تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢١٩ - فی ذکر الاشکال العمدة فی الروایات

کون القبلة هو الربع من الدائرة تقریبا للبعید یمکن أن یکون وجه حکم العرف بصدق الاستقبال و المحاذاة فی هذا الحدّ حدّ للبعید مع عدم کون الشخص مستقبلا و محاذیا للشی‌ء بالمحاذاة الحقیقیة.
هذا تمام الکلام فی أصل المطلب و إن کنا بینا ذلک فی صدر المبحث، و لکن نبیّن مجددا کی یتضح المطلب کاملا، ثمّ إنه بعد ذلک نعطف عنان الکلام إلی الجهة الّتی کنا باحثا لها، و هی الروایات الدالة علی أنّ ما بین المشرق و المغرب قبلة، و قلنا: بأن هذه الروایات تشمل صورة النسیان بل یمکن دعوی کون مورد بعض منها خصوص صورة دخوله فی الصّلاة ناسیا للقبلة.

[فی ذکر الاشکال العمدة فی الروایات]

و لکن إشکال العمدة فی الروایات هو أنّه کلما تتبعنا فی کلمات القدماء من الأصحاب رضوان اللّه علیهم کالمفید رحمه اللّه و الشیخ رحمه اللّه و غیرهما لم نجد متعرضا للمسألة أعنی: ظاهر کلماتهم هو التفصیل بین الوقت و خارجه مطلقا إذا انحرف المصلی عن القبلة بدون استثناء ما إذا کان الانحراف بین المشرق و المغرب، بل قالوا بوجوب الاعادة مطلقا إذا تبین بعد الصّلاة منحرفا عن القبلة إذا کان الوقت باقیا، و عدم وجوب الاعادة إذا تبین وقوع صلاته منحرفا عن القبلة و کان التبین بعد الوقت.
نعم، یظهر من الشیخ رحمه اللّه استثناء صورة کونه مستدبرا للقبلة، فإنّ فی هذه الصورة أوجب رحمه اللّه الاعادة و إن کان التبین بعد خروج الوقت، و نقل روایة فی النهایة تدلّ علی هذا، و یأتی الکلام فیه إن شاء اللّه بعد ذلک.
فظاهر عبارات القدماء هو التفصیل مطلقا بین الوقت و خارجه، و لم یر من أحدهم الإفتاء علی طبق الروایات الدالة علی أنّ ما بین المشرق و المغرب قبلة و أنّ