تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٢٥ - الکلام فی روایة عمّار

و علی کل حال یکون مدلول روایة معمّر هو وجوب الاعادة فی خارج الوقت فی مطلق من صلّی علی غیر القبلة سواء کان انحرافه إلی المشرق و المغرب، أو أزید من ذلک، أو کان بحد الاستدبار.

[الکلام فی روایة عمّار]

و امّا روایة عمار [١] و هی هذه (عن عمار عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال فی رجل صلّی علی غیر القبلة فیعلم و هو فی الصّلاة قبل أن یفرغ من صلاته، قال: إن کان متوجها فی ما بین المشرق و المغرب فلیحوّل وجهه إلی القبلة ساعة یعلم، و إن کان متوجها إلی دبر القبلة فلیقطع الصّلاة، ثمّ یحوّل وجهه إلی القبلة، ثمّ یفتتح الصّلاة).
فتوهم کونها معارضة مع الروایات المفصلة بین الوقت و خارجه فی الاعادة و عدمها، بأن یقال: إنها تدلّ علی وجوب إعادة الصّلاة و افتتاحها ثانیا إذا تبین وقوعها مستدبرا للقبلة، و إطلاقها یقتضی وجوب الاعادة حتّی فی صورة خروج الوقت مثل ما إذا کان مشتغلا بالصّلاة فتبین له وقوع ما مضی من أجزاء صلاته إلی دبر القبلة و خرج الوقت فی هذا الحال، أعنی: فی أثناء الصّلاة، فیجب بمقتضی إطلاق هذه الروایة قطع صلاته و افتتاحها مجددا، فعلی هذا تدلّ علی وجوب الاعادة فی صورة الاستدبار حتّی بعد خروج الوقت، فتعارض مع الروایات المفصلة، لأنها دالة علی عدم الاعادة فی خارج الوقت مطلقا حتّی فی صورة وقوع مستدبرا.

---

[١]- و لیس قابلة للتقیید باخبار المفصلة لأنّ موردها خصوص خروج الوقت، فهی نص فی هذه الصورة، و مع ذلک قال (یعید) بأن العمل بها فی قبال الروایات المفصّلة، غیر ممکن للزوم طرح الروایات المفصّلة ففی مقام التعارض لا بدّ من ترجیح الروایات المفصّلة لکون العمل علی طبقها، فالمرجح لها. (المقرر)
[١]- الروایة ٤ من الباب ١٠ من أبواب القبلة من الوسائل.