تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٩١ - فی ما نقل بالتفصیل فی المسألة

و أمّا الکلام فی الاشکال الآخر، و هو أنّه مع فرض القیام لم یؤمی بالرکوع و السجود مع کون الفرض فرض الأمن من المطلع بقرینة روایة ابن مسکان.
فنقول: إذا بلغ الأمر إلی هنا لا بد لنا من إشباع الکلام فی صلاة العاری، و الروایات الواردة فی المقام بنحو یظهر ما هو الحق فی المقام و یرتفع الاشکال.
فاعلم أنّ الکلام فی صلاة العاری مرة یقع فی ما إذا یصلّی فرادی، و مرة یقع الکلام فی صلاة الجماعة للعراة، و فی الأوّل تارة یقع فی أنّ تکلیفه القیام أو الجلوس، أو القیام فی صورة و الجلوس فی صورة اخری، و تارة یقع الکلام فی أنّ العاری یرکع و یسجد فی صلاته، أو یؤمی بهما، أو أن فی أی صورة تکلیفه الرکوع و السجود، و فی أی صورة تکلیفه الایماء بهما.
أما الکلام فی وظیفته إذا یصلّی صلاته بالفرادی، فالکلام فی هذه الصورة فی مقامین الأوّل فی ان وظیفته القیام، أو الجلوس أو التفصیل بین الجلوس و القیام، فنقول: إنّ المستفاد من بعض روایات المتقدمة القیام، و من بعضها الجلوس: قد یقال بوجوب الجلوس کما هو قول بعض، و قد یقال بالقیام مطلقا کما هو قول بعض، و قد یقال بالتخییر بین القیام و الجلوس مطلقا کما یظهر من کلام المحقق رحمه اللّه [١].

و لکن ما یظهر بالنظر هو ما قدّمنا من التفصیل بین الجلوس و القیام، بأن یصلّی العاری جالسا مع عدم الأمن من المطلع، و أن یصلّی قائما مع الأمن من المطلع، لأنّ بعض روایات الباب و إن تدلّ علی القیام مطلقا، و بعضها علی الجلوس مطلقا،