تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٩٠ - الکلام فی الخلل فی القبلة

الجهة الثالثة: فی الخلل و یقع الکلام فیه فی طی مطالب:
المطلب الأول: یقع الکلام فی حکم ما إذا صلّی إلی جهة، ثمّ تبیّن خطائه و عدم کون القبلة فی هذه الجهة، فلا بدّ أوّلا من ذکر أخبار الواردة فی الباب، ثمّ بیان ما یستفاد منها، و بیان حکم المسألة، فنقول بعونه تعالی: إن الأخبار الواردة فی المقام علی طوائف:
الطائفة الأولی: ما تدلّ بظاهرها فی حدّ ذاتها علی وجوب استقبال القبلة فیما إذا تبیّن له کونها علی غیر القبلة فی أثنائها، لما بقی من صلاته، و أمّا إذا فرغ من صلاته، و تبیّن کون صلاته علی غیر القبلة فلا یعیدها، و هی روایة القاسم بن الولید (قال: سألته عن رجل تبین له و هو فی الصّلاة أنّه علی غیر القبلة، قال: یستقبلها إذا أثبت ذلک، و ان کان فرغ منها فلا یعیدها.) [١]
و هذه الروایة مضمرة، لأنّ القاسم لم یعیّن ممّن یروی، و قال فقط (سألته) مضافا إلی أنّه لم یذکر فی الرجال شی‌ء فی حق القاسم إلا أنهم قالوا: له کتاب، و تدلّ بظاهرها علی ما قلنا، غایة الأمر ینبغی التکلم فیها فی بعض جهات اخر، و هو فی أنّ الروایة هل تدلّ علی کون الدخول فی الصّلاة مع التحرّی عن القبلة، و قام فی الصّلاة إلی الجهة الّتی توجه نحوها بمقتضی اجتهاده.
أو کان عالما بکون القبلة إلی الجهة الّتی توجّه نحوها و تبین بعدا خطائها.
أو کان ساهیا أو ناسیا عن القبلة اصلا، أو کان للروایة إطلاق یشمل کل