تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٦٤ - التکلّم فی مفاد الروایات

تدلّ الروایة علی الاکتفاء فی مقام تحصیل الستر الشرطی فی الصّلاة بأن تلفت ملحفة واحدة بنفسها، و تغطی رأسها، و المراد بالملحفة هو ثوب یستر جمیع البدن، و یکون تقریبا مثل ما یقال به بالفارسی (جادر) و لا یبعد دلالتها علی أن تمام ما وجب سترها فی الصّلاة بالملحفة یکون سترها شرطا للصّلاة، لا أن ما هو شرط لها یکون فی ضمن ما یستر.
و بعبارة اخری حیث یقع الکلام فی أنّه ما یستفاد من روایات الباب من ستر تمام البدن إلا ما یأتی استثنائه بعدا من الوجه و غیره، هل الشرط فی الصّلاة تمام ما یستر بالخمار و الدرع، أو بثلاثة أثواب، أو بالملحفه من البدن، أو لیس کذلک، بل الشرط فی الصّلاة یکون بعض ما یستره الأثواب من البدن، و الامر بلبس هذه الاثواب و الستر بها یکون من باب أنّ المقدار الّذی یکون الشرط فی الصّلاة ستره من البدن یستر قهرا بهذه الأثواب.
و هذه الروایة من الشواهد علی أنّ تمام ما یستر من البدن بهذه الأثواب، هو ممّا یکون ستره شرطا فی الصّلاة، لأنّه بعد السؤال عن الصّلاة فی الملحفة (قال علیه السّلام:
تلتف فیها و تغطّی رأسها و تصلّی فإن خرجت رجلها و لیس تقدر علی غیر ذلک فلا بأس) فالظاهر من هذه الفقرة وجوب التلفف فیها و تغطیة الرأس و جواز خروج الرجل منها لو لم تقدر علی غیر ذلک، فهذا شاهد علی أنّ ما تستره الملحفة من بدنها شرط فی الصّلاة بتمامه.