تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٦٦ - فالقول بعدم استحقاق العبد للعقاب قوی

الوقت صیرورة نفسه موردا لفرد و اخراج نفسه من موردیة فرد آخر، فالحاضر یسافر، و المسافر یرجع إلی وطنه، فمن له الماء یجوز له تفویت الماء حتّی یکون تکلیفه التیمم، و کذلک من یتمکن من الصّلاة إلی أربع جهات لسعة الوقت، فله التأخیر إلی مقدار یصیر مورد تکلیف إتیانها إلی أی جهة شاء.

[فلا وجه لکون العبد معاقبا]

فعلی هذا بعد إتیان المکلف بطبیعة الصّلاة و عدم کون الواجب علیه حفظ موردیته لفرد، لعدم دلیل علی عدم جواز أن یجعل الحاضر نفسه مسافر، أو بالعکس، و عدم دلیل لعدم جواز جعل واجد الماء، نفسه فاقد الماء و کذلک عدم دلیل علی عدم جواز المتمکن من الصّلاة إلی أربع جوانب أن یجعل نفسه مضطرا بحیث لا یتمکن إلا من الصّلاة بجانب واحد، فبعد إتیان المکلف بطبیعة الصّلاة، و کون هذا الفرد من الصّلاة واجدا لما فی الفرد الآخر من المصلحة الکامنة فی طبیعة الصّلاة، و عدم کون الواجب علی المکلف إذا صار مورد فرد منها أن یحفظ موردیته له، و لو فرض کون مصلحة زائدة فی هذا الفرد باعتبار مشخصات الفردیة فلا یجب علیه حفظ هذه المصلحة، و لا یحرم علیه تفویتها لعدم دلیل علی ذلک، فلا وجه فی المقام لاستحقاق العقاب علی التأخیر و صیرورته غیر متمکن من إتیان الصّلاة إلا بجانب واحد لضیق الوقت، لعدم دلیل علی ذلک.

[فالقول بعدم استحقاق العبد للعقاب قوی]

فالقول بعدم استحقاق العقاب فی ما لو تأخر عمدا و عن تقصیر، و ترک الصّلاة إلی أربع جوانب حتّی ضاق الوقت بحیث لا یتمکن إلا من صلاة واحدة، قوی فی حد ذاته إلّا انّ ما یظهر من تتبع الکلمات هو التزام القدماء باستحقاق العقاب، فمع قطع النظر عن ذلک لا دلیل علی استحقاق العقاب، هذا تمام الکلام فی الفرع الثانی.