تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٥٩ - الستر الواجب علی الرجال و النساء فیما اذا کان عالما بوجود الناظر مسلم

مذاق الشرع- بأن الستر فی غیر الوجه و الکفین علی النساء واجب مسلما عند المسلمین من العامة و الخاصة، بل یعدّ هذا المقدار من الضروریات، فیوجب إنکاره الکفر، و کیف یمکن عد أمثال هذه النساء من المسلمین و داخلا فی ربقتهم مع إنکارهنّ هذا الأصل المسلم، و حربهنّ مع اللّه و رسوله، و مخالفتهنّ لهما عیانا و جهارا، و هل هذا إلا إعلان الخلاف مع الدین.
نعم، إن کان خلاف یکون فی خصوص وجوب ستر الوجه و الکفین، فیوجد من الفقهاء من أشکل فی وجوب سترهما علیهن، و لکن مع ما بینّا من الآیة و الروایات یظهر حالهما، و أنّ مقتضی الاستظهار من الآیة و الروایات هو وجوب الاحتیاط بالتستر فی الوجه و الکفین علی النساء.
[الکلام فی جواز النظر و عدمه]

ثمّ إنّه کما یظهر من مطاوی کلماتنا تارة یقع الکلام فی وجوب المقدار الّذی یجب ستره علی النساء، و مضی الکلام فیه و تارة یقع الکلام فی جواز النظر و عدمه، فهذا مقام آخر، فإن قیل فرضا: بعدم وجوب ستر الوجه و الکفین علی النساء، فهذا لا یلازم مع جواز النظر، لأنّه- علی ما هو الحق المستفاد من روایات کثیرة- لا یجوز النظر إلی بدن المرأة الأجنبیة حتّی الوجه و الکفین، فإن قال أحد بعدم وجوب ستر الوجه و الکفین من الناظر المحترم علی النساء، فلا یلازم ذلک لأنّ یقول: بجواز النظر إلی وجوههنّ و کفوفهن، مع ما قلنا بأن مع ما بینا فی الآیات و الروایات لا یمکن تجویز کشف الوجه و الکفین علیهن، هذا تمام الکلام فی الستر الواجب بالوجوب التکلیفی بالمقدار الّذی یناسب التکلم فیه فی هذا المقام.

[الستر الواجب علی الرجال و النساء فیما اذا کان عالما بوجود الناظر مسلم]

ثمّ اعلم أن الستر الواجب علی کل من الرجال و النساء فی المقدار الّذی یجب ستره علی الرجال و فی تمام البدن علی النساء، إنما یجب الستر فی ما یکون عالما