تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٩٠ - فی نقل کلام الجواهر و مصباح الفقیه

و الدّلیل علی الأوّل العمومات الدالة علی أن أوّل الوقت افضل. [١]
و الدلیل علی الثانی ما ورد من ان النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یفرّق بین المغرب و العشاء و بین الظهر و العصر [٢] و کان ذلک لاراک الفضیلة لعدم وجه لنفس التفریق بما هو.
و لا شک فی کون عمل الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم کان مستمرا علی التفریق بین الظهر و العصر و المغرب و العشاء و ان کان قد یجمع [٣] بینهما مع العلّة من مطر او ریح او بلا علّة لکن کان ذلک فی جنب التفریق کان نادرا و لا وجه للتفریق مع کونه مشقة علی الناس و علیه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم الّا کون التأخیر أفضل فکیف یجمع بین فعله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم مع الروایات الدالة علی ان أوّل الوقت أفضل مطلقا مع أن وقت العصر یدخل بزوال الشّمس و وقت العشاء یدخل بغروب الشمس.

[فی نقل کلام الجواهر و مصباح الفقیه]

و قال صاحب الجواهر [٤] فلا یبعد استحباب التفریق زمانا بینهما و أن اختلف فتارة یکون الی المثل و تارة یکون الی الذرعین و ربما کان أزید او أنقص.
و اختار المحقّق الهمدانی فی مصباح الفقیه التفصیل بین العصر و العشاء فی الحکم حیث قال و ألّا العشاء الآخرة أیضا مطلقا فان الافضل تأخیرها حتّی یسقط الشفق الاحمر- و قال أیضا أن القول باستحباب التفریق بین الظهرین و تأخیر العصر الی ان یمضی أربعة أقدام او المثل هو الأقوی و ان کان تقدیمها من أوّل الوقت بعد اداء الظهر و نافلتها من باب المسارعة الی المغفرة و تعجیل الخیر أیضا حسنا

---

[١]- الروایة ٩ و ١١ و ١٨ من الباب ٣ من أبواب المواقیت من الوسائل.
[٢]- الروایة ٣ و ٥ و ٨ من الباب ١٠ من أبواب المواقیت من الوسائل.
[٣]- الروایة ١ و ٢ و ٣ من الباب ٣٢ و الروایة ٦ و ٧ من الباب ٣١ من أبواب المواقیت من الوسائل.
[٤]- جواهر الکلام، ج ٧، ص ٣١٠.