تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٦٣ - ردّ صاحب الجواهر کلام المحقّق البهبهانی

قلت لا منافاة بین کون عمل النّبی صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علی ذلک کما یقوله الامامیّة و مع ذلک یخفی علی المسلمین عمله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لعدم توجّه المسلمین و عدم اهتمامهم بضبط نحوة افعاله و خصوصیاتها و کانوا مثل السمک فی الماء لا یعلم ان حیاته بالماء و بعد وفاته صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علموا ما فات منهم من البرکات و حدث الاختلاف فی الاحکام بعد هذه المصیبة العظمی و توجّهوا بانهم لم یستفیدوا منه کما هو حقّه فعلی ما ذکرنا لا وجه للجمع بین الأخبار الّا بما قلنا و لو لم یقبل و تصل التوبة الی الترجیح فالترجیح مع الطائفة الثانیة لمخالفتها مع العامّة و مع کون عمل المشهور علی طبقها.

[فی ان مال المحقّق البهبهانی رحمه اللّه الی القول باستتار القرص]

قد مال المحقّق الوحید البهبهانی رحمه اللّه الی القول باستتار القرص علی ما نقله صاحب الجواهر رحمه اللّه عنه لبعض الاخبار المتقدمة مع وجه آخر و هو انّه لو اعتبرت الحمرة المشرقیّة من حیث دلالتها علی زوال القرص فی الغروب لاعتبرت المغربیّة بالنسبة الی الطلوع المعلوم خلافه [١] و مراده رحمه اللّه أن ذهاب الحمرة لو کان دلیلا علی الغروب بالنسبة الی وقت المغرب لکان وجود الحمرة المغربیّة فی الصبح دلیلا علی طلوع الشّمس لانّ بذهابها زالت الشّمس بقولکم فبوجدها طلعت الشّمس فعلی هذا لو أخّر صلاة الصبح الی وقت ظهور الحمرة المغربیّة صارت قضاء لکون ظهور الحمرة دالا علی طلوع الشّمس مثل ذهابها الدال علی زوال الشمس.

[ردّ صاحب الجواهر کلام المحقّق البهبهانی]

و قد ردّه صاحب الجواهر بأربعة وجوه فمن أراد فالیراجع.
و یمکن القول بالفرق بین المقامین بأن المناط فی صلاة المغرب بدخول اللیل و التعبیر بالغروب من أجل ما علیه المسلمون و صلاة المغرب من الصّلاة اللیلیّة

---

[١]- جواهر الکلام، ص ١١٨، ج ٧.