تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٤١ - فی ان العامّة قالوا بتباین الوقتین

ثمّ أعلم ان القول بالاشتراک من أوّل الوقت أو بعد مضی مقدار أربع رکعات مما انفردت به الامامیة،

و الّا عند العامة کان من المنکرات، و وقت کل صلاة عندهم مباین مع صلاة أخری، مثلا وقت الظهر عند بعضهم یکون من أوّل الزوال إلی ان یصیر الظل مثلا، ثمّ یخرج وقت الظهر و یصیر قضاء و یدخل وقت العصر، و عند بعضهم من أوّل الزوال الی ان یصیر مثلین ثمّ یدخل وقت العصر ألا إنّه حکی عن ربیعة [١] القول بدخول الوقتین بالزّوال، لکن هذا القول عندهم شاذ لا یعبأ به.
و بالجملة فالسیرة المستمرة بین العامة الی زماننا هذا هو التفریق بین الصلاتین بمعنی أنّهم یصلّون الظهر أوّل الزوال ثمّ یتفرقون إلی مشاغلهم و منازلهم إلی ان یصیر ظلّ الشاخص مثله أو مثلیه علی اختلاف نظرهم، ثمّ یجمعون لاتیان صلاة العصر و لا یجمعون بینهما و کان الجمع عندهم منکرا مع ورود روایات من طرقهم دالة علی أنّ رسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم جمع بین الصلاتین مثل روایة انس بن مالک فی جواب ابی أمامه قال صلّینا مع عمر بن عبد العزیز الظهر ثمّ دخلنا علی أنس و هو یصلی العصر فقلنا یا أبا عمرة ما هذه الصّلاة قال العصر و هذه صلاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الّتی کنّا نصلّی معه. [٢]
و مثل روایة ابن عباس (قال ألا أخبرکم بصلاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی السفر کان إذا زالت الشّمس و هو فی منزله جمع بین الظهر و العصر فی الزوال و إذا سافر قبل