تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٣١ - الجهة الرابعة فی عدم اشتراط الاستقبال فی النوافل

هذا تمام الکلام فی هذه المسألة و الحمد للّه أولا و آخرا، و فی الخلل بعض مسائل اخر لم یتعرض له سیدنا الاستاد مدّ ظلّه.

الجهة الرابعة: فی عدم اشتراط الاستقبال فی النوافل.

لا إشکال فی جواز إتیان النافلة حال السفر، بل فی مطلق حال المشی و إن لم یکن فی السفر، و یدل علی ذلک بعض الروایات، و لا حاجة إلی تعرضها مفصلا، فارجع باب ١٥ من أبواب القبلة من الوسائل، فإنّ بعض الروایات صریحة فی عدم شرطیة الاستقبال فی النوافل حال السفر و حال المشی، و بعض الروایات یمکن ان یکون دلیلا علی ذلک بالملازمة، لأنه بعد دلالتها علی جواز النافلة حال المشی و الرکوب فغالبا یکون المشی و الرکوب ملازما مع الخروج عن القبلة، لأنّ الطریق لیس مستقیما، فهو بانحراف الطریق ینحرف عن القبلة، فمن جواز إتیانها حال المشی و الرکوب مع کون ذلک ملازما للانحراف عن القبلة نکشف بالملازمة عدم شرطیة القبلة للنافلة فی هذا الحال.
فهذا لا إشکال فیه کما انّه لا إشکال فی عدم شرطیة الاستقبال فی حال السفر و مطلق المشی فی النافلة حتّی فی حال تکبیرة الاحرام، لأنه و إن تدلّ علی شرطیة القبلة فی النافلة فی هذا الحال الروایة ١٢ من الباب ١٥ من أبواب القبلة من

---

بتحقیقات و نکات، و لکن لم نفهم کون ما ارسله فی النهایة روایة اخری غیر سایر روایات الباب مع تصریحه فی الخلاف بأن ما یخصص العمومات الدالة علی وجوب الإعادة فی الوقت و عدمها فی خارجه، فی خصوص خارج الوقت فی صورة الاستدبار هو روایة عمّار، فإذا نظنّ ظنّا قویا بکون نظره فی النهایة أیضا إلی روایة عمار، فلا یمکن احراز روایة اخری حتّی یحکم بمقتضاها بأن فی صورة الاستدبار تجب الاعادة حتّی فی ما تبین الاستدبار بعد الوقت، و لکن الاحتیاط حسن. (المقرّر).