تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٢٨ - الکلام فی اعتبار الروایة الّتی رواها الشیخ رحمه اللّه

التوهم تدلّ علی وجوب الاعادة فی الوقت و خارجه، و أمّا روایة الشّیخ فلیست کذلک أعنی: لیست مطلقة من حیث الوقت و خارجه فی وجوب الاعادة و لیس شمولها لخارج الوقت فی وجوب الاعادة بالإطلاق، بل هی نص فی وجوب الاعادة فی خارج الوقت، لأنّ المفروض فیها هو صورة العلم بعد الوقت باستدبارها للقبلة، فهی خاص أو مقیّد، فیجب تقیید المطلقات بها، فتکون النتیجة ما قلنا.

[الکلام فی اعتبار الروایة الّتی رواها الشیخ رحمه اللّه]

و امّا الکلام فی اعتبارها و کونها روایة مستقلة غیر الروایات الاخر المذکورة فی الباب و عدمها، فنقول: بأنّ ما یمکن أن یکون منشأ للاشکال فی الروایة من هذا الحیث أمور:
الأمر الأول: أن یقال: بأنّ هذه الروایة مرسلة لأنّ الشّیخ أرسلها بدون أن یذکر سندها، و من تنتهی الروایة إلیه فلیست بحجة، إذ ربما انّه رحمه اللّه لو ذکر سندها لم نعتمد علی کل من یکون فی طریق الروایة، أو بعضها، لاحتمال عدم کونه ثقة عندنا.
الأمر الثانی: أن عمل الفقهاء کالسید رحمه اللّه و ابن ادریس رحمه اللّه و ابن جنید رحمه اللّه علی التفصیل بین الوقت و خارجه مطلقا سواء بلغ الانحراف بحد الاستدبار أو لا.
الأمر الثالث: انّه یحتمل کون نظر الشّیخ رحمه اللّه فی ما (رویت) إلی روایة معمر بن یحیی، أو إلی روایة عمار المتقدم ذکرهما، و فهم رحمه اللّه من أحدهما بأن فی صورة الاستدبار تجب الاعادة فی خارج الوقت، و ذکرنا وجه أن تکون الروایتان دالتین علی وجوب الاعادة فی خارج الوقت فی ما تقدم عند التکلم عن الروایتین.
الأمر الرابع: أن بعض کلمات الشّیخ فی بعض کتبه دلیل علی عدم کون تلک العبارة منه روایة مستقلة غیر سایر الروایات، فانّه فی التهذیب ذکر الروایات و لم یتعرض لهذه الروایة، بل فی الخلاف عبارته صریح فی أنّ دلیل من یقول بوجوب