تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٢٠٢ - لا یمکن الالتزام بکون ما بین المشرق و المغرب قبلة مطلقا

تکون تقریبا هو المراد من الجهة الّتی یجب التوجّه إلیها، فبهذا النحو یمکن توجیه کلامهم، و یمکن أن یکون هذا وجه عدم تعرضهم، و علی کل حال لم نر فی کلامهم إلا الحکم بالاعادة فی الوقت و عدمها فی خارجة إذا صلی إلی غیر القبلة، و لم یتعرضوا لصورة ما بین المشرق و المغرب أصلا فتأمل.

[یقع الکلام فی بعض الجهات]

ثمّ إنّه یقع الکلام فی بعض الجهات الأولی فی انّه کما قلنا فی طی کلماتنا السابقة یقع الکلام فی أن الروایات الدالة علی التفصیل بین الاعادة فی الوقت و خارجه، أو ما دل من الروایات علی عدم الاعادة مطلقا فی ما کان الانحراف ما بین المشرق و المغرب هل تدلّ علی خصوص ما إذا کان دخول المصلّی فی الصّلاة بعد التحری عن القبلة فشرع فی الصّلاة بعد تحصیل الاجتهاد الظنی علی جهة، ثمّ تبین بعد الصّلاة عدم کون هذه الجهة هی الجهة القبلة، أو یعم الدخول مع التحری و الدخول مع العلم بکون جهة هی القبلة ثمّ تبین بعد الصّلاة خلاف ذلک، أو یعم صورة دخل فی الصّلاة و توجه إلی غیر جهة القبلة ناسیا أو ساهیا ثمّ تبین له بعد الصّلاة انّه توجه إلی غیر القبلة، أو تشمل حتّی الصورة الّتی دخل فی الصّلاة و توجه الی غیر جهة القبلة مع کونه شاکا فی القبلة، أو یشمل حتّی صورة توجّهه إلی غیر القبلة عمدا.
لا اشکال فی عدم دخول صورة الاخیرة، أما الأخبار المفصّلة بین الوقت و خارجه، فهی صریحة فی أنّه صلّی علی غیر القبلة، ثمّ تبین بعد الصّلاة کونها علی غیر القبلة، و أمّا إن کان من أوّل الصّلاة عالما بکون الجهة الّتی یتوجه نحوها غیر القبلة فمن الأوّل بیّن عنده کون صلاته علی غیر القبلة، لا أنّه بعد الصّلاة تبین ذلک، فهذا شاهد علی خروج هذه الصورة عن موردها مسلما.

[لا یمکن الالتزام بکون ما بین المشرق و المغرب قبلة مطلقا]

و کذلک الأمر بالنسبة إلی الطائفة الدالة علی أن ما بین المشرق و المغرب قبلة،