تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٤٤ - الطائفة الأولی

إلی هنا فظهر لک بحمد اللّه کفایة الجهة و حدّها و سرّ کفایتها، و الحمد له أولا و آخرا هذا تمام الکلام فی ما هو القبلة.

[لو لم یتمکّن من تحصیل العلم بالقبلة فما یکون تکلیف المکلّف]

الجهة الثانیة: وقع الکلام بعد ذلک فی أمر آخر، و هو انّه لو تمکن المکلف من تحصیل القبلة بالعلم، أو ببعض العلامات المفیدة للعلم أیضا (لانّه بجعل الجدی فی موضع خاص أیضا یحصل القطع بجهة الکعبة و شطرها) فهو، و إن لم یتمکّن من تحصیل العلم بالقبلة فما یکون تکلیف المکلف فی هذه الصورة؟

[فی ذکر روایات الواردة فی المقام علی طوائف ثلاثة]

اعلم أنّ روایات الواردة فی المقام علی طوائف ثلاثة:

الطائفة الأولی:

ما رواها زرارة (قال: قال أبو جعفر علیه السّلام: یجزی التحری أبدا إذا لم یعلم أین وجه القبلة.) [١]
و ظاهرها تدلّ علی کفایة المظنة إذا لم یعلم أین وجه القبلة، لأنّ المراد بالتحرّی هو الظّن، و هنا کلام آخر و هو أنّه هل یکتفی بالظن فی حال عدم العلم ما لم ینکشف الخلاف، فلو کشف الخلاف لم یجز ما فعل علی طبق ظنه، أو یجزی ما فعل مطلقا، و لو کشف الخلاف لظاهر قوله (یجزی التحری أبدا).
ما رواها سماعة (قال: سألته عن الصّلاة باللیل و النهار إذا لم یر الشّمس و لا القمر و لا النجوم. قال: اجتهد رأیک و تعمّد القبلة جهدک.) [٢]
و روی عن سماعة ببعض طرق آخر باختلاف یسیر فی متن الحدیث (و لیست الروایة مضمرة و إن تری انّه نقل عن سماعة (قال: سألته) و لم یذکر ممّن سأله، سماعة

---

[١]- الروایة ١ من الباب ٦ من أبواب القبلة من الوسائل.
[٢]- الروایة ٢ من الباب ٦ من أبواب القبلة من الوسائل.