تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٢٦ - فی جواب صاحب الجواهر عن الشیخ

مستقیم من المستقبل (بالکسر) یصل إلی المستقبل (بالفتح) و إلّا لیست المحاذاة حقیقة ففی الصف الطویل الخارج عن حدّ الکعبة لاستطالته لا یمکن الالتزام بکونه مستقبل القبلة، فهذا شاهد علی عدم کون الکعبة قبلة، لانه لو کانت عینها القبلة کان اللازم بطلان صلاة المصلّین فی الصفّ الطویل و هذا ممّا لا یلتزمون به.

[فی جواب صاحب الجواهر عن الشیخ]

قال صاحب الجواهر رحمه اللّه فی جوابه: بان ما قلت صحیح، لکن هذا فی المحاذاة الحقیقیة، و لا یعتبر ذلک فی الاستقبال و المحاذاة العرفیة، لأنّ العرف لا یعتبرون فی کون شی‌ء مستقبلا لشی‌ء آخر ما اعتبر فی المحاذاة الحقیقة، بل إن کان اشخاص فی مقابل شی‌ء و لو لم یکن الاستقبال بحیث یصل الخط الخارج من صف المستقبلین إلی هذا الشی‌ء یعدّ استقبالا بصرف کونهم فی مقابله، و هذا یختلف باختلاف القرب و البعد من المستقبل (بالفتح) فربما یکون المستقبل (بالکسر) قریبا من المستقبل (بالفتح) بحیث یکون متصلا به، ففی هذا المورد إن کان علی یمینه أو یساره لا یعدّ حتی عند العرف مستقبلا بوجهه إلیه، و کلما یبعد من المستقبل (بالفتح) یزید دائرة الاستقبال، فربما یکون الصفّ الواقع بفاصلة عشرین ذراعا فی قبال شی‌ء عند العرف مستقبلا له و أن لم تکن المحاذاة حقیقیة، و هکذا فربما یکون البعد اکثر یصل الأمر بمقام یکون الصف الطویل الّذی یکون مثلا أربعة فراسخ مستقبلا لشی‌ء صغیر عند العرف و إن لم یکن الاستقبال حقیقیّا لعدم وصول الخط الخارج من افراد الصف إلی هذا الشی‌ء، و لهذا صار من المشاهیر بان الشی‌ء کلّما ازداد بعدا ازدادت جهة محاذاته سعة کما تری فی الشّمس و القمر و النجوم، فإنّ کلّ احد یمکن جعلها مستقبلا لوجهه مع عدم کون المحاذاة حقیقیة، و بهذا یندفع اشکال الشّیخ رحمه اللّه الصف الطویل الذی فرضه و جعله سببا لامتناع الالتزام بکون القبلة عین الکعبة و ان لم