تبیان الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١١٩ - فی ذکر بعض الفروغ مربوطة بما نحن فیه الفرع الاول و الثانی

الفرع الأول: هل یکون حجر اسماعیل علی نبیّنا و آله و علیه السّلام داخلا فی الکعبة بحیث انّه لو التزمنا بکون القبلة هو نفس الکعبة فکما یکفی التوجّه إلی الکعبة فی الصّلاة کذلک یکفی التوجّه إلی الحجر، و لو لم یکن توجه المصلّی إلی نفس الکعبة اصلا، و بعبارة اخری یکون الحجر داخلا فی ما هو القبلة للمصلی کما یدخلونه فی الکعبة حین الطواف، فیطوفون حول البیت و الحجر، أو لا یکون الحجر داخلا، فإذا توجه احد إلی الحجر و لم یکن متوجها إلی نفس الکعبة اصلا- مثلا یکون فی المسجد فیقف فی حیال الحجر، و لا یکون وجهه و مقادیم بدنه متوجّها إلّا إلی الحجر لا الکعبة- فلم یکن متوجّها إلی القبلة، الحق الثانی، لأنّ المتبادر من الکعبة هو نفس البیت و لیس الحجر جزء البیت، لأنّ ظاهر الادلّة هو کون القبلة هو الکعبة، و لیس الحجر بحسب ما یتبادر من الکعبة جزئه، فلا یکفی توجّه المصلّی نحوه فی الصّلاة، بل لا بدّ من توجهه إلی نفس البیت.
الفرع الثانی: ما یستفاد من ظاهر الآیة هو وجوب التوجّه نحو الکعبة لقوله تعالی فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ أو فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ فهل یکون المراد من الوجه، الّذی یجب استقباله، هو خصوص الوجه فی قبال سایر مقادیم البدن و لازمه کفایة توجه الوجه و ان لم یکن مقادیم بدنه متوجّها إلی الکعبة اصلا- مثل ما إذا أدبر وجهه إلی یمینه أو شماله- أو الوجه مع مقادیم البدن، أو الوجه مع خصوص ما یکون حیال الوجه من مقادیم البدن.
وجه کون الواجب هو خصوص الوجه هو الجمود بظاهر الآیة، لأنّ ظاهر الآیة و هو قوله تعالی فَوَلِّ وَجْهَکَ أو فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ و المراد من