المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٦٠ - مسألة ١٧ إذا رکع المأموم ثمّ رأی الإمام یقنت فی رکعة لا قنوت فیها

[١٩٣٩] مسألة ١٧: إذا رکع المأموم ثمّ رأی الإمام یقنت فی رکعة لا قنوت فیها (١) یجب علیه العود إلی القیام، لکن یترک القنوت، و کذا لو رآه جالساً یتشهّد فی غیر محلّه وجب علیه الجلوس معه، لکن لا یتشهد معه، و کذا فی نظائر ذلک.
______________________________
یصحّ الاقتداء، لصحّة الصلاة الصادرة عن الإمام بقاعدة لا تعاد، و إن بطلت لو صدرت عن المأموم عند علمه بذلک الخلل.
و من هذا القبیل ما لو اقتصر الإمام علی التسبیحات الأربع مرّة واحدة لکفایتها فی نظره و المأموم یری اعتبار الثلاث، فإنّه یجوز الاقتداء به، لحدیث لا تعاد الجاری فی حقّه، و الموجب لصحّة صلاته حتّی واقعاً فی نظر المأموم أیضاً، لکن بشرط أن لا یستوجب الإخلال بالمتابعة فی الأفعال. و هکذا الحال فی سائر المقامات ممّا یکون من هذا القبیل.
(١) لا ریب حینئذ فی وجوب العود إلی القیام کما ذکره لتدارک الرکوع و الإتیان به مع الإمام متابعة وجوباً شرطیاً أو تعبدیاً علی الخلاف المتقدّم فیتابعه فی القیام المتّصل بالرکوع الذی هو مقوّم له، ثمّ یرکع معه لأجل المتابعة، لکن لیس له أن یتابعه فی القنوت، فإنّ التبعیة إنّما تجب من أجل دخلها فی مفهوم الائتمام. و من الواضح أنّ الائتمام إنّما یعتبر فیما هو أجزاء الصلاة، و أمّا المأتی به اشتباهاً و بعنوان الزیادة الذی هو خارج عن الصلاة فلا موضوع للائتمام بالإضافة إلیه.
و کذا الحال فیما لو رآه جالساً یتشهّد فی غیر محلّه کما فی الرکعة الأُولی أو الثالثة من الصلوات الرباعیة، فإنّه و إن وجب الجلوس للتبعیة فلا یجوز له التقدّم علیه فی القیام و لکن لیس له أن یتشهّد بعد اتّصافه بعنوان الزیادة. و هکذا الحال فی السجدة الثالثة المأتی بها سهواً.
و علی الجملة: لا تجب علیه التبعیة إلّا فی الأجزاء الأصلیّة، فلا یتقدّم فیها