المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢٤ - مسألة ٢٩ إذا أدرک الإمام فی السجدة الأُولی أو الثانیة من الرکعة الأخیرة

[١٨٩٦] مسألة ٢٩: إذا أدرک الإمام فی السجدة الأُولی أو الثانیة من الرکعة الأخیرة و أراد إدراک فضل الجماعة نوی و کبّر و سجد معه السجدة أو السجدتین و تشهّد، ثمّ یقوم بعد تسلیم الإمام و یستأنف الصلاة (١)
______________________________
فتواه کما هو الظاهر، و لا أقلّ من الشکّ. فلم یعلم منها أنّه روایة أم درایة و نتیجة ذلک عدم ثبوت الروایة عن المعصوم (علیه السلام) کی تنهض لمعارضة الموثّقتین، و تکون النتیجة التوقّف فی المسألة.
(١) لم یتعرّض (قدس سره) لحکم إدراکه فی السجود من سائر الرکعات. و الظاهر کونه ملحقاً بإدراکه فی السجدة الاولی من الرکعة الأخیرة فیقع الکلام تارة: فی إدراکه فیما عدا السجدة الثانیة من الرکعة الأخیرة، سواء أ کانت هی السجدة الأُولی منها أم الأُولی أو الثانیة من سائر الرکعات، و أُخری: فی إدراکه فی خصوص السجدة الثانیة من الرکعة الأخیرة.
المقام الأوّل: فی إدراکه فیما عدا السجدة الثانیة من الرکعة الأخیرة، و لم یرد فیه نصّ معتبر یدلّ علی جوازه و صحّة الائتمام حینئذ.
و عمدة ما یستدلّ به لذلک هما روایتا معلّی بن خنیس و معاویة بن شریح المتقدّمتان «١».
أمّا الثانیة: فضعیفة السند بمعاویة بن شریح، و إن صحّ إسناد الصدوق (قدس سره) إلیه کما مرّ.
و أمّا الأُولی: فإنّ المعلّی بن خنیس نفسه فیه کلام، فقد ضعّفه النجاشی صریحاً «٢»، و مع الإغماض عنه فهی ضعیفة بأبی عثمان الأحول، فقد عنونه النجاشی (رحمه اللّٰه) فی موضعین:
أحدهما: فی باب الأسماء بعنوان: معلّی بن عثمان الأحول و قیل: ابن زید.
______________________________
(١) فی ص ١١٧، ١١٨.
(٢) رجال النجاشی: ٤١٧/ ١١١٤.