المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٧٣ - مسألة ٢٠ المراد بعدم إمهال الإمام المجوّز لترک السورة رکوعه قبل شروع المأموم فیها

[١٩٤٢] [مسألة ٢٠: المراد بعدم إمهال الإمام المجوّز لترک السورة رکوعه قبل شروع المأموم فیها (١) أو قبل إتمامها و إن أمکنه إتمامها قبل رفع رأسه من الرکوع، فیجوز ترکها بمجرّد دخوله فی الرکوع و لا یجب الصبر إلی أواخره و إن کان الأحوط قراءتها ما لم یخف فوت اللحوق [١] فی الرکوع، فمع الاطمئنان بعدم رفع رأسه قبل إتمامها لا یترکها و لا یقطعها.
______________________________
فرادی قهراً و بطبیعة الحال، من غیر حاجة إلی نیّة العدول إلیها کما أشرنا إلیه هناک «١».
(١) قد یستدلّ لذلک بصحیحة معاویة بن وهب المتقدّمة: «عن الرجل یدرک آخر صلاة الإمام و هو أوّل صلاة الرجل فلا یمهله حتّی یقرأ، فیقضی القراءة فی آخر صلاته؟ قال: نعم» «٢»، فانّ الظاهر من عدم إمهاله حتّی یقرأ رکوعه قبل أن یقرأ کما لا یخفی.
و فیه: ما عرفت «٣» من أنّ الصحیحة أجنبیّة عمّا نحن فیه، فانّ الاستدلال بها مبنی علی أن یکون المراد من إدراک آخر صلاة الإمام إدراکه فی الرکعة الأخیرة قائماً کی یکون المأموم حینئذ مکلّفاً بالقراءة فلا یمهله الإمام عنها برکوعه. و لکنّ الظاهر منها إدراکه فی رکوع الرکعة الأخیرة الذی هو الجزء الأخیر و آخر ما یدرک من صلاة الإمام کما نطقت به الروایات الکثیرة، و لیس إدراکه قائماً هو آخر ما یدرک من صلاته.
و علیه فالصحیحة غیر مرتبطة بمحلّ الکلام، إذ لم یکن المأموم مکلّفاً حینئذ بالقراءة حتّی لا یمهله الإمام عنها برکوعه، بل یکبّر و یرکع معه.
______________________________
[١] هذا فیما إذا کان التخلّف بمقدار لا یضرّ بالمتابعة العرفیة.
______________________________
(١) فی ص ٢٦٥.
(٢) الوسائل ٨: ٣٨٨/ أبواب صلاة الجماعة ب ٤٧ ح ٥.
(٣) فی ص ٢٦٦.