المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢١ - مسألة ٢٨ إذا أدرک الإمام و هو فی التشهّد الأخیر یجوز له الدخول معه

[١٨٩٥] مسألة ٢٨: إذا أدرک الإمام و هو فی التشهّد الأخیر یجوز له الدخول معه (١) بأن ینوی و یکبّر ثمّ یجلس معه و یتشهّد، فاذا سلّم الإمام یقوم فیصلّی من غیر استئناف للنیّة و التکبیر، و یحصل له بذلک فضل الجماعة و إن لم یحصل له رکعة.
______________________________
قبل أن یستکمل المأموم رکوعه من باب الصدفة و الاتّفاق، و مثله غیر مشمول للقاعدة، من دون فرق بین ما إذا کان الشکّ فی أصل الوجود کما فی قاعدة التجاوز المتقوّمة بتجاوز المحلّ و الدخول فی الغیر، أو فی وصف الصحّة کما فی قاعدة الفراغ غیر المتقوّمة بذلک، لرجوع القاعدتین إلی قاعدة واحدة کبرویاً کما حقّقناه فی الأُصول «١».
و کیف ما کان، فلا مجال لجریان القاعدة فی المقام، سواء أ کان غافلًا حال الرکوع أم معتقداً للإدراک و لکنّه شکّ فیه بعد رفع الرأس.
نعم، فی صورة اعتقاد الإدراک و تیقّنه یمکن التمسّک بقاعدة الیقین بناءً علی حجّیتها و عدم الاعتناء بالشکّ الساری کغیره الطارئ. لکن المبنی فاسد، إذ لا أساس للقاعدة کما حرّر فی محلّه «٢».
إذن فالمتّجه عدم انعقاد الجماعة و إن صحّت فرادی، إذ لا خلل إلّا من ناحیة القراءة المتروکة، و هی مشمولة لحدیث لا تعاد.
(١) علی المعروف المشهور بل حکی علیه الإجماع لموثّقة عمّار عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام) قال: «سألته عن الرجل یدرک الإمام و هو قاعد یتشهد و لیس خلفه إلّا رجل واحد عن یمینه، قال: لا یتقدّم الإمام و لا یتأخّر الرجل و لکن یقعد الذی یدخل معه خلف الإمام، فإذا سلّم الإمام قام الرجل فأتمّ صلاته» «٣».
______________________________
(١) مصباح الأُصول ٣: ٢٦٩ ٢٧٨.
(٢) مصباح الأُصول ٣: ٢٤٢.
(٣) الوسائل ٨: ٣٩٢/ أبواب صلاة الجماعة ب ٤٩ ح ٣.