خمس رسائل - جوادی آملی، عبدالله - الصفحة ١٤٨ - الصلة التاسعة فى ان حرمة الكعبة و عزتها لحرمة الحق و عزته

على الاسلام السلام اذ بليت الامة براع مثل يزيد و لم يجب دعوته الربانية بان من كان باذلا فينا مهجته موطنا على لقاء الله نفسه فليرحل معنا و هكذا لم يعن سيد الساجدين حيث يقول انا بن مكة و منى انا بن زمزم و صفا ثم التجى ء الى الكعبة و تعلق باستارها فلا يعينه الله بالغيب بل يمهل الظالم ان يهدم الكعبة و يسيطر عليه و يصلبه( كذلك نولى بعض الظالمين بعضا) [١] .

لان المقصود هناك لم يكن هو هدم الكعبة بما انها قبلة للمسلمين و مطاف لهم و مهبط للوحى و معدن للوعى بل القصد هناك الى السيطرة على ابن الزبير المتحصن بها و اللاجى اليها .

و من تلك الحادثة يعرف قدر الامام و حرمة الولاية و عزة الخلافة الالهية كما ان بالتحليل العقلى يعرف قدر الحق و بهائه و جماله و جلاله و كبريائه و مشيئته المستولية على كل شى ء و سلطانه الذى ملأ كل شى ء فانتهت تلك الحرمات التى كانت للحرم و البلد الامين الى الكعبة و من الكعبة الى الامام الذى يتولاه الله الذى هو ولى الصالحين ثم منه الى الحق الولى الذى يخضع له كل شى ء فلئن امهل الله الظالم حتى هدم الكعبة فليس ذلك نقضا لقوله تعالى ( و من يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليهم) [٢] .

فتدبر حتى تجد الميز بين ابرهة و بين ابن الزبير و الحجاج اذ ذاك الغاشم اراد الكعبة بسوء هدما للقبلة و المطاف اذ كانت حينذاك قبلة للحنفاء و مطافا لهم كما لغيرهم و هذا الظالم اى الحجاج المسلط على ظالم آخر مثله لم يرد الكعبة بسوء بما انها قبلة و مطاف و لم يشاء ان يمحق