نخبة النظار
(١)
المدخل
٥ ص
(٢)
خلفيّة البحث
٨ ص
(٣)
النزاع الأوّل فيما تحرم الزوجة منه
١١ ص
(٤)
النتيجة في النزاع الأوّل
١٨ ص
(٥)
النزاع الثاني فيمن تحرم من الزوجات
٢١ ص
(٦)
التحقيق حول رأي الشيخ في المقام
٢٢ ص
(٧)
اعتراض بعض المعاصرين على كلام ابن ادريس والمناقشة فيه
٢٤ ص
(٨)
كلام صاحب الرياض
٢٧ ص
(٩)
النتيجة في النزاع الثاني
٢٨ ص
(١٠)
دراسة الروايات
٣١ ص
(١١)
في اتّحاد بعض الروايات مع بعضها الآخر
٥٩ ص
(١٢)
العناوين الموجودة في الروايات
٦٠ ص
(١٣)
توضيح الألفاظ المذكورة في الروايات
٦٠ ص
(١٤)
تقسيم الروايات إلى طائفتين
٦٤ ص
(١٥)
مقتضى الحِكَم الثلاثة
٧١ ص
(١٦)
الفرق بين العلّة والحكمة
٧١ ص
(١٧)
الفرق الأوّل
٧١ ص
(١٨)
الفرق الثاني
٧٢ ص
(١٩)
الفرق الثالث
٧٢ ص
(٢٠)
كلام حول الآية الشريفة 12 من سورة النساء
٧٨ ص
(٢١)
القرائن الدالّة على أنّها رواية
٨٦ ص
(٢٢)
القرائن الدالّة على أنّها فتواه ورأيه
٩١ ص
(٢٣)
الدليل الثاني للتفصيل انقلاب النسبة
٩٧ ص
(٢٤)
الإشكال الأوّل الإشكال الثبوتي في المقام
١٠٤ ص
(٢٥)
كلام المحقّق الشعراني
١٢٨ ص

نخبة النظار - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد جواد - الصفحة ٥١ - دراسة الروايات

الثانية: محمّد بن سنان مختلفٌ فيه، وقيل في حقّه: إنّه غال، وقد نقل عن صفوان أنّ ابن سنان قد همَّ أن يطير غير مرّة فقصصناه حتّى ثبت معنا، وربما هذا يدلّ على اضطراب كان وزال.

وفي رجال الكشّي عن أحمد بن محمّد بن عيسى قال:

كنّا عند صفوان بن يحيى فذكر محمّد بن سنان فقال: إنّ محمّد بن سنان كان من الطيّارة فقصصناه‌ [١].

وقد ضعّفه النجاشي وقال:

ضعيف جدّاً لا يعوّل عليه ولا يلتفت إلى ما تفرّد به‌ [٢].

وضعّفه ابن الغضائري وذكر أنّه من أهل الغلوّ والجهل‌ [٣].

وقال الشيخ الطوسي:

له كتب وقد طعن عليه وضعّف‌ [٤].

وروى الكشّي عن حمدويه أنّه قال:

لا استحلّ أن أروي أحاديث محمّد بن سنان لأنّه قال قبل موته: كلّما احدّثكم به لم يكن لي سماعاً ولا رواية إنّما وجدته‌ [٥].

وقد روى الكشّي عن الفضل بن شاذان: أنّ من الكذّابين‌


[١] اختيار معرفة الرجال ٢: ٧٩٥.

[٢] رجال النجاشي: ٣٢٨.

[٣] رجال ابن غضائري: ٩٩.

[٤] الفهرست: ٢١٩.

[٥] اختيار معرفة الرجال ٢: ٦٨٧.