فيها من السقط الواضح،لعدم تعقل كون قوله:«رحم اللّه إسماعيل..»إلى آخره من غير الإمام عليه السلام،و كأنّ القضية أنّ إسماعيل بن الخطّاب أوصى بغلة بستان أو أرض أن يسلّمها معمّر إلى صفوان،فلما توفّي صفوان رفع معمّر الغلة إلى الإمام عليه السلام و بيّن صورة الواقعة،ليمضي عليه السلام فيها برأيه، فترحّم الإمام عليه السلام على الموصي و الموصى إليه جميعا لموتهما.و أخبر بأنّهما من أهل الجنّة.

و الظاهر أنّ الإمام هو الرضا عليه السلام [١]،لكون كلّ من صفوان و معمّر من أصحابه عليه السلام،و تقدير العبارة:رفعت إلى الرضا عليه السلام ما خرج من غلّة إسماعيل بن الخطّاب ممّا أوصى به إلى صفوان بعد موت صفوان،فقال-يعني الرضا عليه السلام-:رحم اللّه إسماعيل..إلى آخره.

الثالثة: إنّ وثاقة كلّ من ابن قولويه و سعد و أيّوب ممّا لا شبهة فيه و لا ريب، و إنّما تأمّل العلاّمة رحمه اللّه في سند الرواية باعتبار جعفر بن محمّد بن إسماعيل بن الخطّاب.و قد ذكره الشيخ رحمه اللّه في رجاله [٢]من أصحاب الهادي عليه السلام مهملا،و لم يتعرّض له غيره،فهو مجهول الحال.

و قد حكي عن الشهيد الثاني رحمه اللّه [٣]التنبيه على كون ذلك وجه توقف العلاّمة رحمه اللّه في صحّة الخبر.

[١] تقدّم منّا أنّ الإمام الذي ترحّم على الوصي و الموصي هو الإمام الجواد عليه السلام، فراجع.

[٢] رجال الشيخ:٤١١ برقم ١.

[٣] في حاشيته على الخلاصة على ما حكاه في المنهج:٥٦-٥٧ ناسبا إلى الحاشية المزبورة.