ثمّ نقل جملة من أشعاره،ثمّ نقل عن الثعالبي [١]عند ذكر الصاحب:ليس [٢]تحضرني عبارة أرضاها للإفصاح عن علوّ محلّه في العلم و الأدب،و جلالة شأنه في الجود و الكرم،و تفرّده بالغايات [٣]في المحاسن،و جمعه أشتات المفاخر،لأنّ همّة قولي تنخفض عن بلوغ أدنى مقام [٤]فضائله و معاليه،و جهد وصفي يقصر عن السير في فواضله [٥]و مساعيه.

و قال الشهيد الثاني في شرح دراية الحديث [٦]:قد كان كثير من الأكابر يعظم الجمع في مجالسهم جدّا،حتى يبلغ ألوفا مؤلّفة يبلّغ عنهم المستملون فيكتب الحاضرون [٧]عنهم بواسطة تبليغهم [٨]،و أكثر ما بلغنا ذلك [٩]عن أصحابنا:أنّ الصاحب كافي الكفاة إسماعيل بن عبّاد قدّس اللّه سرّه لمّا جلس للإملاء،حضر خلق كثير،فكان المستملي الواحد لا يقوم بالإملاء حتّى انضاف إليه ستّة،كلّ يبلّغ صاحبه.انتهى [١٠].

و أقول:هذا يدلّ على شدّة ضبطه،و وفور حفظه،و كمال اعتنائه في رواية

[١] في يتيمة الدهر ١٨٨/٣ ذكر للمترجم ترجمة وافية و سوف تأتي بعضها.

[٢] في المصدر:ليست.

[٣] كذا،و الصواب:بغايات.

[٤] لا توجد في المصدر كلمة:مقام.

[٥] في المصدر المطبوع:عن أيسر فواضله.

[٦] الرعاية في شرح الدراية:٩١(الطبعة المحقّقة:٢٥٢-٢٥٣).

[٧] في الطبعة المحقّقة:فيكتبون،بدلا من:فيكتب الحاضرون.

[٨] في الطبعة المحقّقة زيادة:و أجاز غير واحد رواية ذلك عن المملي.

[٩] في الطبعة المحقّقة:في ذلك.

[١٠] ذكر ذلك في بغية الوعاة:١٩٦:و قعد للإملاء و حضر الناس الكثير عنده بحيث كان له ستّة مستملين.