پاسخ به پرسشهاى مذهبى - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٣٤ - ٨- سرچشمه عصمت پيامبران
٢-/ انتقال فضايل و كمالات روحى از راه تربيت
عامل دوّم در پيدايش كمالات روحى براى پيامبران همان بود كه از آن به «تربيت» تعبير مىكنيم. كمالات و فضايلى در خاندان پيامبران وجود داشت كه قهراً از راه تربيت به آنها نيز منتقل مىشد و مكمّل استعداد وراثتى آنها براى كسب كمالات روحى مىگرديد، آنها در خاندان خويش افرادى كاملًا با ايمان، امانتدار، باهوش، شجاع و با كمال بار مىآمدند.
٣-/ يك رشته علل ناشناخته
علم روانشناسى و زيستشناسى در تحقيق علل شخصيّت روحى افراد-/ غير از وراثت و تربيت-/ به يك سلسله علل ناشناخته معتقد شده است كه اين علل گاهى تأثير خاصّى در ذرّات نطفه «ژنها» ىِ تشكيل دهنده افراد مىگذارد و موجب بسيارى از حالات و نيروهاى فوقالعاده روحى در آنها مىگردد؛ پارهاى از روانشناسان و زيست شناسان معتقدند اين علل جهشهايى است كه در نطفه رخ مىدهد و نتيجه اين جهشها حالات فوقالعادهاى است كه در افراد پيدا مىشود و اين حالت به آنها از نظر روحى امتيازات خاصّى مىبخشد.
٤-/ موهبت مخصوص الهى
در ماوراى اين عوامل سه گانه، عامل مهمّ ديگرى وجود دارد كه همان فيض و عنايت مخصوص الهى در حقّ پيامبران است. عوامل گذشته به شخص معصوم اين شايستگى و آمادگى را مىدهد كه مشمول فيض و توجّه خاصّى از طرف خداوند شود.
در پرتو اين فيض ربّانى و الهى نيروهاى روحى موجود او شديدتر و مؤثرتر مىگردد.