ترجمه مجمع البیان فی تفسیر القرآن (مترجم- بیستونی، محمد) - الشيخ الطبرسي - الصفحة ١٦ - شرح لغات

«حَوِّلْ لَنا اْلصَّفا ذَهَباً»[١] و از همين جهت است كه خداوند فرمود:(أَ تَواصَوْا بِهِ)[٢]( قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ ...)- ما روشن كرديم نشانه‌ها را.

يعنى دلائل و معجزاتى كه از آنها راستى پيامبرى محمّد دانسته ميشود.

(لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ...)- براى گروهى كه يقين دارند.

يعنى گروهى كه از راه معجزات و دلائل روشن وارد شده و در نتيجه بمقام يقين رسيدند پس شما هم همان روش را پيروى نمائيد تا يقين پيدا كنيد و منظور اصلى اين است: كه اين آيات و نشانه‌هايى كه دليل بر راستى پيامبرى او است براى كسى كه عناد را رها كرده و جوياى حقّ باشد كاملًا كافى است.

پرسش:

چه مانعى داشت كه آن نشانه‌هايى را كه آنان درخواست كردند از جانب خداوند ميآمد تا دليل و برهان محكم‌تر و استوارتر گردد.

پاسخ:

ميزان در مورد آمدن آيات مصلحت است و چنانچه خدا ميدانست كه در آمدن آن نشانه‌ها نيز مصلحت موجود است حتماً آنها را اظهار ميكرد و چون اظهار نكرد پى ميبريم كه مصلحتى در آنها وجود نداشته و ميزان در آنها محقّق نبوده است.

[سوره البقرة (٢): آيه ١١٩]

(إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً وَ لا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ (١١٩))

[ترجمه‌]

ما تو را بحقّ فرستاديم در حالى كه مژده دهنده و ترساننده هستى و از ياران آتش سؤال كرده نميشوى (١١٩)

شرح لغات‌

جحيم ...- آتش شعله‌ور.

[١] بگردان براى ما كوه صفا را طلا.

[٢] سوره ٥١ آيه ٥٣ آيا سفارش كرده‌اند پيشينيان اينها را باين سخن- كه گفتند او يا ساحر است و يا ديوانه-.