این اضافات ( حدود ٣ صفحه ) ، توضیحاتی است پیرامون نظریه هگل درباره‌ " علت نخستین " و باقی که در حدود ٢٧ صفحه از این کتاب را در بر می‌گیرد ، مطالب دیگری است در زمینه نارسایی مفاهیم فلسفی غرب . مخصوصا برای اولین بار نقدهای معروف دیوید هیوم فیلسوف مشهور انگلیسی قرن‌ هفدهم را درباره برهان نظم - که از نظر غربزدگان سه قرن است که این‌ برهان را از اعتبار انداخته است - با محکها و معیارهای اسلامی در بوته‌ نقد قرار دادم . آنچه در این کتاب درباره علل گرایش به مادیگری آمده ، در حقیقت ، نقد و بررسی گوشه‌ای از تاریخ عقاید و اندیشه‌های بشری است . تجزیه و تحلیل وقایع تاریخی ، از این جهت که با عوامل پیچیده‌ای سرو کار دارد ، بسی دشوار است بویژه اگر به تحولات عقاید و اندیشه‌ها مربوط باشد . این‌ بنده مدعی نیست که بحث جامع و مانعی در این موضوع انجام داده است ، اما امیدوار است راهی به مطلوب باز کرده باشد و دیگران با دقت و فرصت‌ و امکانات بیشتر به بررسی این مسأله بپردازند ، که با توجه به جریاناتی‌ که در کشور ما می‌گذارد ، فوق العاده ضروری و حیاتی است . ماتریالیسم در عصر ما - خصوصا در کشور ما - جامه منطق را از خود دور کرده و به سلاح " تبلیغ " مجهز شده است ، از این رو ابایی ندارد که علل گرایشها و اعراضها از مادیگری را به گونه‌ای دیگر که با هدفهای از پیش تعیین شده‌ سیاسی و اجتماعی منطبق باشد ، توجیه و تفسیر نماید . موضوع اصلی بحث این کتاب ، یعنی اثبات یا انکار خدا ، قطعا حساس‌ ترین و شورانگیزترین موضوعی است که از فجر تاریخ تاکنون اندیشه‌ها را به‌ خود مشغول داشته و می‌دارد . موضع انسان در این مسأله ، در تمام ابعاد اندیشه‌اش و در جهان بینی او و ارزیابیهایش از مسائل و در جهت گیریهای اخلاقی و اجتماعی‌اش تأثیر و نقش تعیین کننده دارد . گمان نمی رود هیچ