علل گرایش به مادیگری - مطهری، مرتضی - الصفحة ٢٩

" شخصیت ، ثمره تکامل تاریخی - اجتماعی و شخصی و بروز ارزشهای‌ اجتماعی انسان است . شخصیت محصولی است از یک روند تاریخی - اجتماعی‌ که در جریان پراتیک و درک ارزشهای اجتماعی حادث می‌شود ، شکل می‌گیرد ، قوام می‌یابد و برای پاسخ دادن به یک ضرورت عینی و تاریخی به میدان‌ کشیده می‌شود " [١] .
از طرف دیگر ، آنجا که پای شخصیت حلاج به عنوان یک متفکر بزرگ مادی‌ به میان می‌آید ، می‌گوید : " اشعاری که اندیشه‌های مترقی حلاج را بازگو می‌کردند ، اگر چه به طور کلی سوزانده شدند ، اما تعدادی از آثار و اشعار موجود او دارای ذخایری از اندیشه‌های ا لحادی و دیالکتیکی می‌باشد . این آثار بر وحدت و پیوستگی‌ متقابل اشیاء و تبدیل و تحول اشیاء به یکدیگر و بر پیدایی و ناپیدایی‌ آنها تأکید می‌نماید : " معرفه در ضمن نکره مخفی است و نکره در ضمن‌ معرفه مخفی است " . ( شرح شطحیات ، ص ٤٢٨ " [٢] .
من فعلا به مفهوم این جمله‌ها که از " شطحیات " حلاج شمرده شده کاری‌ ندارم ، می‌خواهم بدانم آیا طبق فلسفه‌ای که شما پیرو آن هستید ، امکان‌ دارد که در یازده قرن پیش اندیشه‌هایی که به عقیده شما تنها در قرن ١٩ مسیحی و ١٣ هجری آن هم در محیط صنعتی اروپا می‌توانسته پدید آید ، از مغز حلاج بیرون آمده باشد ؟ ! ماتریالیسم در ایران در یکی دو سال اخیر به نیرنگ تازه‌ای بس خطرناک‌ تر از " تحریف شخصیتها " دست یازیده است و آن تحریف آیات قرآن‌ کریم و تفسیر مادی محتوای آیات با حفظ پوشش ظاهری