مفاتيح الشرائع - الفيض الكاشاني - الصفحة ٢٨٣ - القول في تحمل الشهادة و أدائها

الشيء اليسير خاصة مع تمسكه بالصلاح للخبر [١]، و مثله ورد في المملوك بسند صحيح.

١١٨٤- مفتاح [صحة شهادة الأخرس]

تصح شهادة الأخرس، لحصول الافهام المعتبر منه بالإشارة، كما في العبادات اللفظية و العقود و الإيقاعات.

و ان جهل القاضي إشارته اعتمد فيها على ترجمة العارف بها، و لا بد من اثنين، و ليسا بشاهدين بل هما مخبران بمعنى إشارته، فلا يترتب عليه الأحكام المترتبة على الشهادة الفرعية.

و أما الأعمى ففيه قولان كما يأتي. و فاقد الشروط وقت التحمل يصح أداؤه لها معها، كما يستفاد من الاخبار، منها ما مر في الصبي، و منها «نصراني أشهد على شهادة ثم أسلم بعد أ تجوز شهادته؟ قال: نعم» [٢] و كذا غير المستدعي لها إذا اتفق علمه بها.

القول في تحمل الشهادة و أدائها

قال اللّه تعالى وَ لٰا يَأْبَ الشُّهَدٰاءُ إِذٰا مٰا دُعُوا [٣] و قال وَ لٰا تَكْتُمُوا الشَّهٰادَةَ وَ مَنْ يَكْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ [٤].

[١] وسائل الشيعة ١٨- ٢٧٧.

[٢] وسائل الشيعة ١٨- ٢٨٥.

[٣] سورة البقرة: ٢٨٢.

[٤] سورة البقرة: ٢٨٣.