فيكون التكليف منقطعا عن الناسى فلا يمكن فى مرحلة الثبوت تكليف الناسى بما عدى الجزء المنسى من سائر الاجزاء اقول‌ قد عرفت انّ المكلّف به هو الصّلاة و الماتى به من المركب فى الخارج انما هو من باب مصاديقه و من الواضح ان التكليف بها عام شامل لناسى بعض الاجزاء و ذاكره فالناسى يأتى بما امر به من الصّلاة و الفرد الخارجى الذى ياتى به بخصوصية لا يكون بمأمور به كمشخّصات الاجزاء و خصوصيّاتها و الفرد المحقق للكلى هو ساير الاجزاء و خصوصيّاتها و لا دخل له فى مقوّمية الفرد كسائر الخصوصيّات فالامر الذى يقصده و يتقرب به و هو الامر بالصلاة القدر المشترك يكفى فى التقرّب فيكون ما اتى به بعد معلومية مصداقيته كافيا و لا يلزم الامر بما نذكره من الاجزاء حتى يلزم قصد العنوان فيلزم التنويع فى مقام الأمر بل المقصود من التنويع انّ الشارع يبيّن عدم دخل الجزء المنسى فى تحقق الصّلاة و هذا لا يحتاج الى الامر و لا يحتاج الى التفات الناسى فاذا اتى بالصّلاة اعنى الكلى بهذا الفرد كان صحيحا فتامّل و لك ان تقول و تقرب المطلب بوجه آخر و هو انّ الغرض من الامر و الخطاب ايجاد الداعى للمكلّف و ايصاله لطفا و قد لا يحتاج المكلف الى ذلك لكونه منبعثا نحو المطلوب عنه المولى و هذا حاصل فى المقام فان المكلّف باعتقاد كونه ذاكرا و الحال انه متوجّه اليه خطاب الذاكر منبعث الى الامتثال فيكون الغرض من الخطاب حاصلا فلا يحتاج تكليف الناسى الى غير المنسى بخطاب اصلا فهو مكلف به واقعا و منبعث اليه و ياتى به بداعى محبوبية المولى نعم بعد الالتفات يحتاج الى التنبيه بصحّة ما اتى به‌ و الحاصل‌ ان العبادة تحتاج الى واقعية محبوبيّة عند المولى و طلبه له و احتياج ذلك الى الخطاب و الامر انما هو للطريقية و اظهار ذلك للعبد و بعد معلومية ذلك عنده و انبعاثه اليه لا يحتاج الى الخطاب و يحتاج الى التنبيه بالصحّة بعد العمل‌

و قد يجاب عنه بوجوه‌

بعضها يرجع الى امكان البعث بهذا الامر و صحة التكليف بالعنوان و بعضها يرجع الى منع توقف الامر الى عنوان الناسى بل يمكن التكليف و البعث بنحو آخر و ظاهره تسليم المنع الى اخذ العنوان امّا

الاوّل فوجهان‌

احدهما انه يقصد فى الاتيان امتثال الامر الفعلى المتوجه اليه و ان كان يعتقده الامر المتعلق بالذاكر

غاية الامر انه من باب الخطاء فى التطبيق و فيه ان هذا صحيح بعد تحقق الامر المتعلق بالناسى بهذا العنوان و هذا لامر مما لا يمكن وقوعه من الشارع لعدم امكان قابليته للبعث بالعنوان نعم لو كان قابلا و صدر يتحقق فى الخارج امتثاله بما ذكر

الثانى ما ذكره افاده شيخنا الاستاد الميرزا محمّد تقى فى الدرس‌

و كتبناه مفصّلا