رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٩٦ - الفصل الثّامن فى أنّ حدوثها مع حدوث البدن

الفصل الثّامن فى أنّ حدوثها مع حدوث البدن‌ [١]

نقول: إنّ الأنفس‌ [٢] الإنسانية متفقة فى النوع و المعنى؛ فإن وجدت قبل البدن، فإما أن تكون متكثرة الذوات‌ [٣]، أو تكون ذاتا واحدة. و محال أن تكون متكثرة الذوات، و محال أن تكون ذاتا واحدة، على ما تبيّن، فمحال أن تكون قد وجدت قبل البدن.

فنبدأ ببيان استحالة تكثرها بالعدد، فنقول:

إنّ مغايرة الأنفس- قبل الأبدان- بعضها لبعض، إمّا أن يكون من جهة الماهية و الصورة، و إمّا أن يكون من جهة النسبة إلى العنصر؛ و المادة متكثرة بالأمكنة التى تشتمل‌ [٤] كلّ مادة على جهة، و الأزمنة التى تختص بكل واحد منها فى حدوثها [٥] فى مادتها [٦]، و العلل القاسمة لمادتها [٧]؛ و ليست متغايرة [٨] بالماهية و الصورة، لأنّ صورتها واحدة. فإذن إنما تتغاير من جهة قابل الماهية [٩]، أو المنسوب إليه الماهية بالاختصاص، و هو [١٠] البدن.

و أما قبل البدن، فالنفس مجرد ماهية فقط، فليس يمكن أن تغاير نفس نفسا بالعدد.

[١] العنوان ساقط من س؛ إثبات حدوث النفس-.

[٢] الأنفس: النفس ح.

[٣] الذوات: الذات ه.

[٤] تشتمل: تشمل ح، س‌

[٥] حدوثها: حدوثه س، ه

[٦] مادتها: مادته ح، س، ه.

[٧] لمادتها: لمادته ح، س، ه

[٨] متغايرة: مغايرة ح.

[٩] الماهية: الماهيات س‌

[١٠] و هو: و هذا هو ه.