رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٩٤ - الفصل السّابع فى صحة استغنائها عن البدن

ضرورى و لاحق. و ذلك أنه بعد ما صحّ لنا [١] أنّ النفس تعقل بذاتها يجب أن نطلب العلة فى هذا [٢]. فإن‌ [٣] كان يمكن أن يجتمع أنّ للنفس فعلا بذاتها، و أنها أيضا تترك فعلها مع‌ [٤] أمر البدن و لا تفعل من غير تناقض، فليس لهذا الاعتراض اعتبار؛ فنقول:

إنّ النفس لها [٥] فعلان: فعل لها [٦] بالقياس إلى البدن و هو السياسة، و فعل لها [٧] بالقياس إلى ذاتها و إلى مبادئها [٨]، و هو التعقل؛ و هما متعاندان متمانعان، فإنها إذا اشتغلت‌ [٩] بأحدهما انصرفت‌ [١٠] عن الآخر، و يصعب عليها [١١] الجمع بين الأمرين. و شواغلها [١٢] من جهة البدن الإحساس، و التخيل، و الشهوات، و الغضب و الخوف، و الغم و الوجع‌ [١٣].

و أنت تعلم هذا بأنك‌ [١٤] إذا أخذت تفكر فى المعقول‌ [١٥] تعطل عليك كل شي‌ء من هذه‌ [١٦]، إلا أن تغلب أو تقسر النفس بالرجوع إلى جهتها.

و أنت تعلم أنّ الحس يمنع النفس عن التعقل، [فإنّ النفس‌] [١٧] إذا أكبت على المحسوس، شغلت عن المعقول‌ [١٨]، من غير أن يكون أصاب آلة العقل أو ذاتها آفة بوجه.

و تعلم أنّ السبب فى ذلك هو اشتغال النفس بفعل دون فعل؛ فلهذا السبب ما تتعطل أفعال العقل عند المرض. و لو [١٩] كانت الصور [٢٠] المعقولة قد بطلت و فسدت لأجل الآلة، لكان رجوع‌

[١] لنا: ساقطة من-.

[٢] هذا:+ العارض المشكك-

[٣] فإن: فإنه ح‌

[٤] مع: من-.

[٥] النفس لها: النفس له س‌

[٦] فعل لها: فعل له س‌

[٧] و فعل لها: و فعل س.

[٨] ذاتها و إلى مبادئها: ذاته و إلى مباديه ه

[٩] فانها إذا اشتغلت: فانه إذا اشتغل ح، س، ه.

[١٠] انصرفت: انصرف ح، س، ه

[١١] عليها: عليه ح، س، ه

[١٢] و شواغلها: و شواغله ح، س، ه.

[١٣] و الوجع: و الجوع س.

[١٤] بأنك: أنك ح‌

[١٥] المعقول: معقول ح، س‌

[١٦] هذه: هذا ح.

[١٧] فان النفس: زيادة من-.

[١٨] شغلت عن المعقول: ساقطة من ح، س، ه.

[١٩] و لو: فلو ح‌

[٢٠] الصور: الصورة-.