رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٤٦ - رسالة أحوال النّفس

(ا) [١] الأول: فى تعريف حدّ النفس على سبيل الاختصار [٢].

(ب) الثانى: فى تعريف القوى النفسانية على سبيل الاختصار.

(ح) الثالث: فى الدلالة على ما تختلف به أفاعيل القوى المدركة من النفس.

(ى) الرابع: فى الدلالة على أنّ كلّ ما كان من القوى مدركا للصور و هى جزئية فليس يمكن أن يدركها إلا بآلة.

(ه) الخامس: فى الدلالة على أنّ‌ [٣] ما كان من القوى مدركا للصور و هى كلية فليس يمكن أن يكون إدراكها بآلة جسمانية، و لا تكون تلك القوة قائمة بجسم.

(و) السادس: فى بيان أن النفس كيف و متى تستعين بالبدن، و كيف تستغنى عن البدن، بل يضرها [٤] البدن‌ [٥].

(ز) السابع: فى تأكيد صحة قيام النفس بذاتها مستغنية عن البدن و الاستشهاد [٦] لتفردها بقوام الذات لتفردها بالعقل‌ [٧] [٨] من غير مشاركة شي‌ء من الآلات و الإشارة إلى كيفية العلاقة بين النفس و البدن إن كانت غير منطبقة فيه و لا قائمة بوجه به.

(ح) الثامن: فى الدلالة على أنّ النفس حادثة [٩] مع حدوث البدن‌ [١٠].

(ط) التاسع: فى الدلالة على‌ [١١] أن النفس لا تموت بموت البدن‌ [١٢].

(ى) العاشر: فى الدلالة على أنّ النفس لا تتعلق بعد موت البدن ببدن آخر [١٣].

[١] الترقيم الأبجدى عن نسخة ح، ه

[٢] على سبيل الاختصار: ساقطة من-.

[٣] أن: ساقطة من س.

[٤] يضرها: يضره س‌

[٥] البدن: للبدن ح.

[٦] و الاستشهاد: و الاستظهار س.

[٧] لتفردها بالعقل. لتفرد العقل ح‌

[٨] بالعقل: بالفعل ه.

[٩] حادثة: الإنسانية غير موجودة قبل البدن و أنها تحدث س‌

[١٠] البدن:+ لا غير س.

[١١] الدلالة على: ساقطة من س‌

[١٢] البدن:+ و تكون باقية بعده كما كانت معه س.

[١٣] لا تتعلق ..... آخر: إذا فارقت بدنها لا تشتغل ببدنين بدن آخر، و أن التناسخ محال س.