رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٨٤ - الفصل الخامس فى أن إدراكها لا يكون بآلات فى حال

طرفا من المقادير غير منقسم‌ [١]، فبيّن أنّ محل المعقولات جوهر ليس بجسم، و لا أيضا قوة فى جسم، فيلحقه‌ [٢] ما يلحق الجسم من‌ [٣] الانقسام، ثم يتبعه سائر المحالات‌ [٤].

و لنا أن نبرهن على هذا ببرهان آخر، فنقول:

إنّ القوة العقلية هى التى تجرد المعقولات‌ [٥] عن الكم المحدود و الأين و الوضع و سائر ما قيل‌ [٦]، فيجب أن ننظر فى ذات هذه الصورة المجردة عن الوضع كيف هى مجردة عنه، إمّا [٧] بالقياس إلى الشي‌ء المأخوذ منه أو بالقياس إلى الشي‌ء الآخذ، أعنى أنّ‌ [٨] هذه الذات المعقولة متجردة [٩] عن الوضع فى الوجود الخارجى، أو فى الوجود المتصوّر فى الجوهر [١٠] العاقل. و محال أن تكون كذلك فى الوجود الخارجى، فبقى أن تكون إنما هى‌ [١١] مفارقة [١٢] للوضع و الأين عند وجودها [١٣] فى العقل. فإذن إذا وجدت فى العقل، لم تكن ذات وضع، و بحيث تقع إليها إشارة تجزؤ، أى‌ [١٤] انقسام أو شي‌ء مما أشبه هذا المعنى، فلا يمكن أن تكون فى جسم.

و أيضا إذا انطبعت الصورة الأحدية الغير المنقسمة، التى هى لأشياء غير منقسمة فى المعنى، فى مادة [١٥] ذات جهات، فلا يخلوا إما أن تكون‌ [١٦] و لا [١٧] لشي‌ء من أجزائها التى تفرض‌

[١] منقسم:+ و لا بد لها من قابل فينا-.

[٢] فيلحقه: فيلحقها ح‌

[٣] من: فى س‌

[٤] المحالات: تضيف النجاة عنوانا فى وسط السطر هو:

برهان آخر فى المبحث المذكور.

[٥] المعقولات: العقليات-.

[٦] ما قيل: المعقولات ه

[٧] إما: ساقطة من ح، س؛ هل ذلك التجرد-.

[٨] أن: ساقطة من ح، س، ه.

[٩] متجردة: و كيف تتجرد ح؛ تتجرد س،-

[١٠] الجوهر:+ و هو ح.

[١١] هى: هو س‌

[١٢] مفارقة: مفارق ح، س.

[١٣] وجودها: وجوده ح، س.

[١٤] أى: أو ح، س، ه.

[١٥] مادة:+ منقسمة ه

[١٦] تكون: لا تكون س‌

[١٧] و لا: ساقطة من س.