رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٨٥ - الفصل الخامس فى أن إدراكها لا يكون بآلات فى حال

فيها [١] بحسب جهاتها نسبة إلى الشي‌ء المعقول، الواحد الذات، الغير المنقسم، المتجرد عن المادة، أو يكون ذلك‌ [٢] لكل واحد من أجزائها التى تفرض، أو يكون لبعضها دون بعض.

فإن لم يكن و لا لشي‌ء [٣] منها [نسبة] [٤]، فليس و لا لكلها لا محالة نسبة؛ و إن كان لبعضها نسبة [٥] دون بعض، فالبعض الّذي لا نسبة له ليس هو من معناه فى شي‌ء؛ و إن كان لكل جزء يفرض نسبة ما [٦]، فإما أن يكون لكل جزء يفرض [نسبة] [٧] إلى الذات بأسرها، أو إلى جزء من الذات. فإن كان لكل جزء يفرض نسبة [٩] إلى الذات بأسرها [٨] فليست الأجزاء إذن أجزاء المعنى‌ [١٠] المعقول، بل‌ [١١] كل‌ [١٢] واحد منها معقول فى نفسه مفرد [١٣]. و إن كان كلّ جزء له نسبة غير الأجزاء [١٤] الأخرى إلى الذات، فمعلوم أنّ الذات منقسمة فى المعقول‌ [١٥]، و قد وضعناها غير منقسمة، هذا خلف. و إن كان نسبة كل واحد إلى شي‌ء من الذات غير ما إليه نسبة الآخر، فانقسام الذات أظهر [١٦].

و من هذا يتبيّن أنّ الصور المنطبعة فى المادة [١٧] لا تكون إلا أشباحا لأمور جزئية منقسمة، و لكل جزء منها نسبة بالفعل أو بالقوة [١٨] إلى جزء منها. و أيضا فإنّ الشي‌ء المتكثر أيضا فى‌

[١] فيها: فيه ح، س.

[٢] ذلك: تلك ح، س.

[٣] لشي‌ء: شي‌ء س‌

[٤] نسبة: زيادة فى-.

[٥] نسبة: ساقطة من ح، س، ه.

[٦] نسبة ما: ساقطة من ح، س‌

[٧] نسبة: زيادة فى-

[٨] أو ... بأسرها: ساقطة من-.

[٩] نسبة: ساقطة من ه.

[١٠] المعنى: معنى ح، س‌

[١١] بل: فلكل س‌

[١٢] كل: لكل-

[١٣] مفرد:+ بل المعقول كما هو فيكون معقولا مرات لا نهاية لها بالفعل فى آن واحد-.

[١٤] الأجزاء: ساقطة من-، س‌

[١٥] المعقول: العقول س؛ العقل-.

[١٦] و إن ... أظهر: ساقطة من ح، س، ه.

[١٧] المادة: الحاسة-، س.

[١٨] أو بالقوة: و بالقوة س.