رسالة في النفس و بقائها و معادها

مقدّمة

فى تحقيق المخطوط

فى موضوع الكتاب

رسالة أحوال النّفس

الفصل الأوّل فى حدّ النفس

الفصل الثّاني فى تعريف القوى النفسانية على سبيل الاختصار

الفصل الثّالث فى اختلاف أفاعيل القوى المدركة من النفس

الفصل الرابع فى الدلالة على أنّ كل ما كان من القوى مدركا فليس يدركها إلا بآلة

الفصل الخامس فى أن إدراكها لا يكون بآلات فى حال

الفصل السّادس فى بيان أن النفس كيف تستعين بالبدن و كيف تستغنى عنه بل يضرها

الفصل السّابع فى صحة استغنائها عن البدن

الفصل الثّامن فى أنّ حدوثها مع حدوث البدن

الفصل التّاسع فى بقائها

الفصل العاشر فى إبطال التّناسخ

الفصل الحادى عشر فى أن جميع قواها لنفس واحدة

الفصل الثّاني عشر فى خروج العقل النظرى إلى الفعل

الفصل الثّالث عشر فى إثبات النّبوّة

الفصل الرابع عشر فى زكاء النفس

الفصل الخامس عشر فى سعادتها و شقاوتها بعد الفراق

الفصل السّادس عشر فى محل هذه الرّسالة

ثلاث رسائل فى النفس لابن سينا

1- مبحث عن القوى النفسانية

مقدمة الناشر

مقدمة ابن سينا

الفصل الأوّل فى إثبات القوى النفسانية التى شرعت فى تفصيلها

الفصل الثّاني فى تقسيم القوى النفسانية بالقسمة الأولى و تحديد النفس على الإطلاق

الفصل الثّالث فى تقرير أنه ليس شيء من القوى النفسانية بحادث عن امتزاج العناصر بل وارد عليها من خارج

الفصل الرابع فى تفصيل القوى النباتية و ذكر الحاجة إلى كل واحدة منها

الفصل الخامس فى تفصيل القوى الحيوانية و ذكر الحاجة إلى كل واحد منها

الفصل السّادس فى تفصيل القول فى الحواس الخمس و كيفية إدراكها

الفصل السّابع فى تفصيل القول فى الحواس الباطنة

الفصل الثّامن فى ذكر النفس الإنسانية من مرتبة بدئها إلى مرتبة كمالها

الفصل التّاسع فى إقامة البراهين على جوهرية النفس و غناها عن البدن فى القوام على مقتضى طريقة المنطقيين

الفصل العاشر فى إثبات جوهر عقلى مفارق للأجسام يقوم للنفوس البشرية مقام الضوء للبصر و مقام الينبوع و إثبات أن النفوس إذا فارقت الأجساد اتحدت به

2- رسالة معرفة النفس الناطقة و أحوالها

مقدمة الناشر

مقدمة ابن سينا

الفصل الأوّل فى إثبات أن جوهر النفس مغاير لجوهر البدن

البرهان الأول

البرهان الثانى

البرهان الثالث

الفصل الثّاني فى بقاء النفس بعد بوار البدن

الفصل الثّالث فى مراتب النفوس فى السعادة و الشقاوة بعد المفارقة عن الأبدان

خاتمة الرسالة

3- رسالة فى الكلام على النفس الناطقة

مقدمة الناشر

رسالة فى الكلام على النفس الناطقة

رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ١٧١ - الفصل الثّامن فى ذكر النفس الإنسانية من مرتبة بدئها إلى مرتبة كمالها

فتستخرجها إلى الحكمة و التجلد و العفة و بالجملة العدالة سمى فعلها سياسة، و سميت بحسبه عقلا عمليا. و قد تستعد القوة النطقية فى بعض الناس من اليقظة و الاتصال بالعقل الكلى بما ينزهها عن الفزع عند التعرف إلى القياس و الروية بل يكفيها مئونتها الإلهام و الوحى، و تسمى خاصيتها هذه تقديسا، و تسمى بحسبه روحا مقدسا. و لن يحظى بهذه الرتبة إلا الأنبياء و الرسل عليهم السلام و الصلاة.