رسالة في النفس و بقائها و معادها
(١)
مقدّمة
١ ص
(٢)
فى تحقيق المخطوط
٥ ص
(٣)
فى موضوع الكتاب
٢٥ ص
(٤)
رسالة أحوال النّفس
٤٣ ص
(٥)
الفصل الأوّل فى حدّ النفس
٤٨ ص
(٦)
الفصل الثّاني فى تعريف القوى النفسانية على سبيل الاختصار
٥٧ ص
(٧)
الفصل الثّالث فى اختلاف أفاعيل القوى المدركة من النفس
٦٩ ص
(٨)
الفصل الرابع فى الدلالة على أنّ كل ما كان من القوى مدركا فليس يدركها إلا بآلة
٧٤ ص
(٩)
الفصل الخامس فى أن إدراكها لا يكون بآلات فى حال
٨٠ ص
(١٠)
الفصل السّادس فى بيان أن النفس كيف تستعين بالبدن و كيف تستغنى عنه بل يضرها
٨٧ ص
(١١)
الفصل السّابع فى صحة استغنائها عن البدن
٩٠ ص
(١٢)
الفصل الثّامن فى أنّ حدوثها مع حدوث البدن
٩٦ ص
(١٣)
الفصل التّاسع فى بقائها
٩٩ ص
(١٤)
الفصل العاشر فى إبطال التّناسخ
١٠٦ ص
(١٥)
الفصل الحادى عشر فى أن جميع قواها لنفس واحدة
١٠٨ ص
(١٦)
الفصل الثّاني عشر فى خروج العقل النظرى إلى الفعل
١١١ ص
(١٧)
الفصل الثّالث عشر فى إثبات النّبوّة
١١٤ ص
(١٨)
الفصل الرابع عشر فى زكاء النفس
١٢٢ ص
(١٩)
الفصل الخامس عشر فى سعادتها و شقاوتها بعد الفراق
١٢٧ ص
(٢٠)
الفصل السّادس عشر فى محل هذه الرّسالة
١٤١ ص
(٢١)
ثلاث رسائل فى النفس لابن سينا
١٤٣ ص
(٢٢)
1- مبحث عن القوى النفسانية
١٤٥ ص
(٢٣)
مقدمة الناشر
١٤٥ ص
(٢٤)
مقدمة ابن سينا
١٤٧ ص
(٢٥)
الفصل الأوّل فى إثبات القوى النفسانية التى شرعت فى تفصيلها
١٥٠ ص
(٢٦)
الفصل الثّاني فى تقسيم القوى النفسانية بالقسمة الأولى و تحديد النفس على الإطلاق
١٥٢ ص
(٢٧)
الفصل الثّالث فى تقرير أنه ليس شيء من القوى النفسانية بحادث عن امتزاج العناصر بل وارد عليها من خارج
١٥٤ ص
(٢٨)
الفصل الرابع فى تفصيل القوى النباتية و ذكر الحاجة إلى كل واحدة منها
١٥٦ ص
(٢٩)
الفصل الخامس فى تفصيل القوى الحيوانية و ذكر الحاجة إلى كل واحد منها
١٥٨ ص
(٣٠)
الفصل السّادس فى تفصيل القول فى الحواس الخمس و كيفية إدراكها
١٦١ ص
(٣١)
الفصل السّابع فى تفصيل القول فى الحواس الباطنة
١٦٦ ص
(٣٢)
الفصل الثّامن فى ذكر النفس الإنسانية من مرتبة بدئها إلى مرتبة كمالها
١٦٨ ص
(٣٣)
الفصل التّاسع فى إقامة البراهين على جوهرية النفس و غناها عن البدن فى القوام على مقتضى طريقة المنطقيين
١٧٢ ص
(٣٤)
الفصل العاشر فى إثبات جوهر عقلى مفارق للأجسام يقوم للنفوس البشرية مقام الضوء للبصر و مقام الينبوع و إثبات أن النفوس إذا فارقت الأجساد اتحدت به
١٧٦ ص
(٣٥)
2- رسالة معرفة النفس الناطقة و أحوالها
١٧٩ ص
(٣٦)
مقدمة الناشر
١٧٩ ص
(٣٧)
مقدمة ابن سينا
١٨١ ص
(٣٨)
الفصل الأوّل فى إثبات أن جوهر النفس مغاير لجوهر البدن
١٨٣ ص
(٣٩)
البرهان الأول
١٨٣ ص
(٤٠)
البرهان الثانى
١٨٤ ص
(٤١)
البرهان الثالث
١٨٤ ص
(٤٢)
الفصل الثّاني فى بقاء النفس بعد بوار البدن
١٨٦ ص
(٤٣)
الفصل الثّالث فى مراتب النفوس فى السعادة و الشقاوة بعد المفارقة عن الأبدان
١٨٧ ص
(٤٤)
خاتمة الرسالة
١٨٩ ص
(٤٥)
3- رسالة فى الكلام على النفس الناطقة
١٩٣ ص
(٤٦)
مقدمة الناشر
١٩٣ ص
(٤٧)
رسالة فى الكلام على النفس الناطقة
١٩٥ ص
(٤٨)
فهرس
٢٠١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص

رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ١٥٤ - الفصل الثّالث فى تقرير أنه ليس شيء من القوى النفسانية بحادث عن امتزاج العناصر بل وارد عليها من خارج

الفصل الثّالث فى تقرير أنه ليس شي‌ء من القوى النفسانية بحادث عن امتزاج العناصر بل وارد عليها من خارج‌

الأشياء المختلفة مهما تركبت و حصل فى المركب صورة، فإما أن تكون مائلة إلى شي‌ء من صور البسائط أو لا تكون كذلك. فإن لم تكن كذلك، فإما أن تكون حاصلة عن جملة صور البسائط بحسب مفارقة التساوى، و إما أن لا تكون منتمية إلى شي‌ء من صور البسائط، بل تكون صورة زائدة على مقتضى صور البسائط بحسب اعتبارها بالبساطة، و بحسب اعتبارها بالتركيب. أما مثال القسم الأول فالطعم المائل إلى المرارة عند تركيب صبر غالب و عسل مغلوب. و أما مثال الثانى فاللون الأدكن المتكافئ فى النسبة إلى طرفى البياض و السواد الحاصل عند تركيب أبيض و أسود مقاومين. و مثال الثالث من الأقسام المذكورة فنقش الخاتم الحاصل فى الطين المركب من التراب اليابس، و الماء السائل، عند اختلاطهما؛ فمعلوم أن النقش الحاصل فى الطين ليس بمقتضى صور البسائط، لا إذا اعتبرت بحسب التركيب، و لا إذا اعتبرت بحسب البسائط. و معلوم أن القسم الأول إذا كان واقعا بين بسائط متضادة الصور، لا بحسب الاختلاط، بل بحسب الامتزاج، أن الأضداد المغلوبة لا يكون لها فى ذواتها أو فى تأثيراتها الخاصة بها وجود، لامتناع سريان ضدين فى حامل واحد معا، بل تكون غاية تأثيراتها إحلال النقص بقوة الغالب فقط. و معلوم أن القسم الثانى مهما وجد أوجب التكافؤ و التساوى فى مقتضى أفاعيل صور البسائط و مقتضى انفعالاتها. و معلوم أن القسم الثالث إذا وجد لم يكن حاصلا من ذات المركب، إذ ليس له اعتبار لا بحسب صورته البسيطة و لا المركبة؛ فإذن هو مستفاد من خارج.