رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٨١ - الفصل الخامس فى أن إدراكها لا يكون بآلات فى حال

منها مخالفة له‌ [١] [٢] مقابلة، فتكون حينئذ منفصلة عن الخط، و للخط نهاية غيرها تلاقيها، فتكون تلك النقطة نهاية الخط لا هذه‌ [٣]، و الكلام فيها و فى هذه النقطة واحد، و يؤدى هذا إلى أن تكون النقط متشافعة [٤] فى الخط، إمّا متناهية و إمّا غير متناهية؛ و هذا أمر [٥] قد بان لنا فى مواضع أخرى استحالته. فقد بان أنّ النقط لا تتركب بتشافعها [٦]، و بان أيضا أنّ النقطة لا يتميز [٨] لها وضع خاص‌ [٧]. و نشير إلى طرف منها فنقول: إنّ النقطتين حينئذ اللتين تطبقان بنقطة واحدة من جنبتيها [٩] إمّا أن تكون هذه‌ [١٠] النقطة المتوسطة تحجز بينهما فلا تتماسان، فيلزم حينئذ فى البديهة العقلية الأولية أن تكون كل واحدة منهما تختص بشي‌ء من الوسطى تماسه، فتنقسم حينئذ الواسطة، و هذا محال. و إمّا أن تكون الوسطى لا تحجز المكتنفتين عن التماس فحينئذ تكون الصورة المعقولة حالة فى جميع النقط، و جميع النقط [١١] كنقطة واحدة. و قد وضعنا هذه النقطة الواحدة منفصلة عن الخط، فللخط من جهة ما ينفصل عنها طرف غيرها بها ينفصل عنها، فتلك النقطة تكون مباينة [١٢] لهذه فى الوضع، و قد وضعت النقط كلها مشتركة فى الوضع، هذا خلف. فقد بطل‌ [١٣] أن يكون محل المعقولات من الجسم‌ [١٤] شيئا غير منقسم، فبقى أن يكون محلها [١٥] من الجسم- إن كان محلها جسما- [١٦] شيئا منقسما.

[١] له: لها-

[٢] مخالفة له: تخالف الّذي تتميز به عنه و هى له ح.

[٣] هذه: هذا ه.

[٤] متشافعة: متتابعة ح‌

[٥] أمر: الأمر ح.

[٦] فقد ... بتشافعها: ساقطة من-، ح، س.

[٧] و بان ... خاص: ساقطة من-، ح، س.

[٨] يتميز: يتم-.

[٩] جنبتيها: جنبتيه ح، س‌

[١٠] هذه: ساقطة من-.

[١١] و جميع النقط: ساقطة من ه.

[١٢] مباينة: متباينة ح.

[١٣] بطل:+ إذن ه

[١٤] من الجسم: ساقطة من-، ح، ه.

[١٥] محلها: محله ح، س‌

[١٦] إن كان محلها جسما: ساقطة من ح، س.