رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٦٦ - الفصل الثّاني فى تعريف القوى النفسانية على سبيل الاختصار

فالقوة النظرية إذن تارة تكون نسبتها إلى الصورة المجردة التى ذكرناها [١] نسبة ما بالقوة المطلقة، حتى تكون هذه القوة للنفس لم تقبل بعد شيئا من الكمال الّذي بحسبها، و حينئذ تسمى عقلا هيولانيا. و هذه القوة التى تسمى عقلا هيولانيا [٢] موجودة لكل شخص من النوع. و إنما سميت هيولانية [٣] تشبيها بالهيولى الأولى، التى ليست‌ [٤] هى بذاتها ذات صورة من الصور، و هى موضوعة لكل صورة.

و تارة نسبة ما بالقوة الممكنة، و هى أن تكون القوة [٥] الهيولانية قد [٦] حصل فيها من الكمالات‌ [٧] المعقولات الأولى التى يتوصل منها و بها إلى المعقولات الثانية- أعنى بالمعقولات الأولى المقدمات التى يقع بها التصديق لا بالاكتساب، و لا بأن يشعر المصدّق بها أنه كان يجوز له أن يخلو عن التصديق بها وقتا البتة، مثل اعتقادنا بأن الكلّ أعظم من الجزء، و أنّ الأشياء المساوية لشي‌ء واحد متساوية- فما دام إنما حصل‌ [٨] [٩] فيه من العقل هذا القدر بعد، فإنه يسمى عقلا بالملكة. و يجوز أن يسمى‌ [١٠] هذا عقلا بالفعل بالقياس إلى الأولى‌ [١١]، لأن تلك‌ [١٢] بعد ليس لها أن تعقل شيئا بالفعل، و أما هذه فإنها تعقل إذا أخذت تقيس بالفعل.

و تارة [١٣] نسبة ما بالقوة الكمالية، و هو أن يكون قد حصل فيها أيضا الصورة [١٤] المعقولة المكتسبة بعد المعقولة الأولية؛ إلا أنه ليس يطالعها و يرجع إليها بالفعل، بل كأنها عنده‌

[١] ذكرناها: ذكرناه ه.

[٢] و هذه ..... هيولانيا: ساقطة من ه.

[٣] هيولانية: هيولانيا ح‌

[٤] التى ليست: و ليست-.

[٥] القوة: بالقوة

[٦] - قد: و قد-.

[٧] الكمالات: ساقطة من ح، ه.

[٨] إنما حصل: يحصل ح‌

[٩] حصل: يحصل ه.

[١٠] عقلا بالملكة و يجوز أن يسمى: ساقطة من س‌

[١١] الأولى: الأول س‌

[١٢] تلك: الأولى ح؛ ساقطة من-.

[١٣] و تارة:+ تكون ه

[١٤] الصورة: الصور-.