رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٦٧ - الفصل الثّاني فى تعريف القوى النفسانية على سبيل الاختصار

مخزونة، فمتى شاء طالع تلك الصورة بالفعل فعقلها، و عقل أنه عقلها؛ و يسمى عقلا بالفعل لأنه عقل‌ [١] يعقل متى شاء بلا تكلف اكتساب‌ [٢]، و إن كان يجوز أن يسمى عقلا بالقوة بالقياس إلى ما بعده.

و تارة يكون نسبة ما بالفعل المطلق، و هو أن تكون الصورة [٣] المعقولة حاضرة فيه، و هو يطالعها بالفعل، فيعقلها بالفعل، و يعقل أنه يعقلها بالفعل، فيكون حينئذ عقلا مستفادا.

و إنما سمّى عقلا مستفادا لأنه سيتضح لنا أنّ العقل بالقوة إنما يخرج إلى الفعل بسبب عقل هو دائما بالفعل‌ [٤]، و أنه‌ [٥] إذا اتصل به‌ [٦] العقل بالقوة نوعا من الاتصال انطبع منه‌ [٧] بالفعل‌ [٨] نوع من الصور تكون مستفادة من خارج.

فهذه أيضا [٩] مراتب القوى التى تسمى عقولا نظرية.

و عند العقل المستفاد يتم الجنس الحيوانى، و النوع الإنسانى منه. و هناك تكون القوة الإنسانية [١٠] تشبهت‌ [١١] بالمبادئ الأولية للوجود كله.

فاعتبر الآن و انظر إلى‌ [١٢] هذه القوى كيف يرؤس بعضها بعضا، و كيف يخدم بعضها بعضا؛ فإنك تجد العقل المستفاد بل العقل القدسى‌ [١٣] رئيسا، و يخدمه الكل، و هو [١٤] الغاية القصوى. ثم العقل‌

[١] عقل: فعل-، ح، فاعل فعل ه

[٢] بلا تكلف اكتساب: من غير اكتساب-؛ بلا تكلف من غير اكتساب-.

[٣] الصورة: الصور س.

[٤] هو دائما بالفعل: كأنما هو بالفعل ح‌

[٥] و أنه: فإنه ح‌

[٦] به: ساقطة من-، ح‌

[٧] منه: فيه-

[٨] بالفعل:+ فيه س،-، ه.

[٩] أيضا:+ من ح.

[١٠] الإنسانية: ساقطة من ه

[١١] تشبهت: شبيهة ح.

[١٢] إلى: ساقطة من ه.

[١٣] بل العقل القدسى: ساقطة من-، ح‌

[١٤] و هو: فهو ح.