رسالة في النفس و بقائها و معادها - ابن سينا - الصفحة ٦٥ - الفصل الثّاني فى تعريف القوى النفسانية على سبيل الاختصار
و أما القوة النظرية [١] فهى قوة من شأنها أن تنطبع بالصورة الكلية المجردة عن المادة.
فإن كانت مجردة بذاتها [٢] فذاك [٣]، و إن لم تكن فإنها تصيّرها مجردة بتجريدها إياها [٤]، حتى لا يبقى فيها من علائق المادة شيء. و سنوضح هذا بعد.
و هذه القوة النظرية لها إلى هذه الصورة نسبة [٥] [٦]؛ و ذلك لأنّ الشيء الّذي من شأنه أن يقبل شيئا، قد يكون بالقوة قابلا له، و قد يكون بالفعل.
و القوة تقال على ثلاثة معان بالتقديم و التأخير: فيقال قوة للاستعداد المطلق الّذي لا يكون خرج منه إلى الفعل [٧] شيء، و لا أيضا حصل ما به يخرج؛ و هذا [٨] كقوة الطفل على الكتابة. و يقال قوة لهذا الاستعداد [٩] إذا لم [١٠] يحصل للشىء إلا ما يمكنه به أن يتوصل إلى اكتساب الفعل بلا واسطة [١١]؛ كقوة الصبى الّذي ترعرع و عرف القلم و الدواة و بسائط الحروف على الكتابة. و يقال قوة لهذا الاستعداد إذا نمّ بالآلة، و حدث مع الآلة أيضا كمال الاستعداد، بأن [١٢] يكون له أن يفعل متى شاء بلا حاجة إلى الاكتساب، بل يكفيه [١٣] أن يقصد فقط؛ كقوة الكاتب المستكمل الصناعة إذا كان لا يكتب.
و القوة الأولى تسمى قوة مطلقة و هيولانية؛ و القوة الثانية تسمى قوة ممكنة؛ و القوة الثالثة تسمى ملكة [١٤]. و ربما سميت القوة الثانية ملكة، و الثالثة كمال قوة.
[١] فى النجاة ص ٢٦٩ عنوان «فصل فى القوة النظرية».
[٢] مجردة بذاتها: ساقطة من
[٣] فذاك: فذلك ح
[٤] إياها: إياه س.
[٥] الصورة نسبة: الصور نسب س،
[٦] نسبة: نسب ه.
[٧] منه إلى الفعل: بالفعل منه-؛ منه بالفعل ح، ه
[٨] و هذا: و هذه ه.
[٩] لهذا الاستعداد: لهذه الاستعدادات س
[١٠] لم:+ كان ه.
[١١] بلا واسطة: بالواسطة- ح.
[١٢] بأن: و بأن ح
[١٣] يكفيه: بكيفية ه.
[١٤] ملكة: الملكة ح.