بيان : القول هنا الاعتقاد أي لا ينفع الايمان والاعتقاد بالحق نفعا كاملا إلا إذا كان مقرونا بالعمل ، ولا ينفعان معا أيضا إلا مع خلوص النية عما يشوبها من أنواع الرئاء والاغراض الفاسدة ، ولا تنفع الثلاثة أيضا إلا إذا كان العمل موافقا للسنة ولم تكن بدعة ، والسنة هنا مقابل البدعة ، أعم من الفريضة.

٥ ـ ص : بالاسناد إلى الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام ، عن الصادق ٧ قال : امر إبليس بالسجود لآدم فقال : يا رب وعزتك إن أعفيتني من السجود لآدم لاعبدنك عبادة ما عبدك أحد قط مثلها. قال الله جل جلاله : إني احب أن أطاع من حيث اريد.

٦ ـ سن : أبي ، عن الحسين بن سيف ، عن أخيه علي ، عن أبيه ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ٨ قال : قال رسول الله ٩ : من تمسك بسنتي في اختلاف امتي كان له أجر مائة شهيد.

سن : علي بن سيف ، عن أبي حفص الاعشى ، [١] عن الصادق ، عن آبائه ، عن النبي صلوات الله عليهم مثله.

٧ ـ سن : ابن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مرازم بن حكيم[٢] قال سمعت أبا عبدالله ٧ يقول : من خالف سنة محمد ٩ فقد كفر.

٨ ـ سن : أبي ، عن أحمد بن النضر ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ٧ في قول الله : وأتوا البيوت من أبوابها. قال يعني أن يأتي الامر من وجهه ، أي الامور كان.

[١]لم نجد له ذكرا في كتب الرجال ولم يتبين اسمه.
[٢]بضم الميم وكسر الزاى. عنونه النجاشى في رجاله قال : مرازم بن حكيم الازدى المدائنى مولى ثقة ، وأخواه محمد بن حكيم وجديد بن حكيم ، يكنى أبا محمد روى عن أبى عبدالله وأبى الحسن ٨ ومات في أيام الرضا ٧ ، وهو أحد من بلى باستدعاء الرشيد له وأخوه أحضرهما الرشيد مع عبدالحميد الغواص فقتله وسلما ، ولهم حديث ليس هنا موضعه ، له كتاب يرويه جماعة اه.