١٦ ـ جا : ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن البرقي ، عن سليمان بن سلمة ، عن ابن غزوان ، وعيسى بن أبي منصور ، [١] عن ابن تغلب ، عن أبي عبدالله ٧ قال : نفس المهموم لظلمنا تسبيح ، وهمه لنا عبادة ، وكتمان سرنا جهاد في سبيل الله ، ثم قال أبوعبدالله ٧ : يجب أن يكتب هذا الحديث بماء الذهب.

١٧ ـ حه : يحيى بن سعيد ، عن محمد بن أبي البركات ، عن إبراهيم الصنعاني ، عن الحسين بن رطبة ، عن أبي علي ، عن شيخ الطائفة ، عن المفيد ، عن محمد بن أحمد بن داود ، عن أحمد بن محمد الرازي ، عن أبي محمد بن المغيرة[٢] ، عن الحسين بن محمد بن مالك ، عن أخيه جعفر ، عن رجاله يرفعه قال : كنت عند الصادق ٧ـ وقد ذكر أميرالمؤمنين ٧ ـ فقال : يا ابن مارد من زار جدي عارفا بحقه كتب الله له بكل خطوة حجة مقبولة ، و عمرة مبرورة ، يا ابن مارد والله ما يطعم الله النار قدما تغبرت في زيارة أميرالمؤمنين ٧ ما شيا كان أو راكبا ، يا ابن مارد اكتب هذا الحديث بماء الذهب.

بيان : يمكن الاستدلال بهما على جواز كتابة الحديث بالذهب ، بل على استحباب كتابة غرر الاخبار بها ، لكن الظاهر أن الغرض بيان رفعة شأن الخبر والمعنى الحقيقي غير منظور في أمثال تلك الاطلاقات.

١٨ ـ غو : روى جريح ، عن عطاء ، عن عبدالله بن عمر ، قال : قلت : يا رسول الله اقيد العلم؟ قال : نعم. وقيل : ما تقييده؟ قال : كتابته.

١٩ ـ غو : حماد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قلت : يا رسول الله أكتب كلما أسمع منك؟ قال : نعم. قلت : في الرضا والغضب؟ قال : نعم فإني لاأقول في ذلك كله إلا الحق.

[١]هو عيسى بن ابى منصور شلقان أورد الكشى عن الصادق ٧ روايتين تدلان على وثاقته ، وهو عيسى بن صبيح من اصحاب الباقر والصادق ٨ على ما يستفاد من كتب الرجال.
[٢]هو عبدالله بن المغيرة أبومحمد البجلى ، مولى جندب بن عبدالله بن سفيان العلقمى ، ممن اجتمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه ، وأقروا له بالفقه ، ثقة ثقة لا يعدل به أحد من جلالته و دينه وورعه ، روى عن أبى الحسن موسى ٧ وقيل : أنه صنف ثلاثين كتابا.