غير العالم كما لم يرض للمؤمن إلا أن يرفع على من ليس بمؤمن أخبروني عنه؟ قال : يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. أو قال : يرفع الله الذين اوتوا شرف النسب درجات؟ أوليس قال الله : هل يستوى الذين يعلمون والذين لايعلمون؟ فكيف تنكرون رفعي لهذا لما رفعه الله؟ إن كسرهذا لفلان الناصب بحجج الله التي علمه إياها لافضل له من كل شرف في النسب.

فقال العباسي : ياابن رسول الله قد شرفت علينا وقصرتنا عمن ليس له نسب كنسبنا ، ومازال منذ أول الاسلام يقدم الافضل في الشرف على من دونه فيه. فقال ٧ : سبحان الله أليس العباس بايع لابي بكر وهو تيمي والعباس هاشمي؟ أوليس عبدالله ابن العباس كان يخدم عمربن الخطاب وهو هاشمي أبوالخلفاء وعمرعدوي؟ وما بال عمر أدخل البعداء من قريش في الشورى ولم يدخل العباس؟ فإن كان رفعنا لمن ليس بهاشمي على هاشمي منكرا فأنكروا على العباس بيعته لابي بكر ، وعلى عبدالله بن العباس خدمته لعمر بعد بيعته ، فإن كان ذلك جائزا فهذا جائز ، فكأنما القم الهاشمي حجرا[١].

بيان : قال الفيروز آبادي : الدست من الثياب ، والورق ، وصدر البيت ، معربات. قوله ٧ : لما رفعه الله بالتخفيف والتشديد.

٢٦ ـ لى : جعفر بن محمد بن مسرور ، عن ابن عامر ، عن المعلى بن محمد البصري ، عن أحمد بن محمد بن عبدالله ، عن عمر بن زياد ، عن مدرك بن عبدالرحمن ، عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد ٨ قال : إذا كان يوم القيامة جمع الله عزوجل الناس في صعيد واحد ، و

وضعت الموازين فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء.

لى : وأنشدنا الشيخ الفقيه أبوجعفر لبعضهم :

العالم العاقل ابن نفسه

كم بين من تكرمه لغيره

أغناه جنس علمه عن جنسه

وبين من تكرمه لنفسه

[١]مثل يضرب لمن تكلم فاجيب بمسكتة.