بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ١٨٤

قال : سمعت أبا عبدالله ٧ يقول : أنتم أفقه الناس إذا عرفتم معاني كلامنا ، إن الكمة لتنصرف على وجوه فلوشاء إنسان لصرف كلامه كيف شاء ولا يكذب.

٤ ـ مع : أبي ، عن علي ، عن أبيه ، عن اليقطيني ، عن ابن أبي عمير ، عن زيد الزراد ، عن أبي عبدالله ٧ قال : قال أبوجعفر ٧ : يا بني اعرف منازل الشيعة على قدر روايتهم

ومعرفتهم ، فإن المعرفة هي الدراية للرواية ، وبالدرايات للروايات يعلو المؤمن إلى أقصى درجات الايمان ، إني نظرت في كتاب لعلي ٧ فوجدت في الكتاب : أن فيمة كل امرئ وقدره معرفته ، إن الله تبارك وتعالى يحاسب الناس على قدر ما آتاهم من العقول في دار الدنيا. كتاب زيد الزراد ، عنه ٧ مثله.

٥ ـ مع : ابن مسرور ، عن ابن عامر ، عن عمه ، عن ابن أبي عمير ، عن إبراهيم الكرخي عن أبي عبدالله ٧ أنه قال : حديث تدريه خير من ألف ترويه ، ولايكون الرجل منكم فقيها حتى يعرف معاريض كلامنا ، وإن الكلمة من كلامنا لتنصرف على سبعين وجها لنا من جميعها المخرج.

بيان : لعل المراد ما يصدر عنهم تقية وتورية ، والاحكام التي تصدر عنهم لخصوص شخص لخصوصية لا تجرى في غيره فيتوهم لذلك تناف بين أخبارهم.

٦ ـ مع : أبي ، عن أحمد بن إدريس ، عن الحسين بن عبدالله ، عن اليقطيني ، عن بعض أهل المدائن قال : كتبت إلى أبي محمد ٧ : روي لنا عن آبائكم : أن حديثكم صعب مستعصب لا يحتمله ملك مقرب ، ولانبي مرسل ، ولا مؤمن امتحن الله قلبه للايمان قال : فجاءه الجواب : إنما معناه : أن الملك لا يحتمله في جوفه حتى يخرجه إلى ملك مثله ، ولا يحتمله نبى حتى يخرجه إلى نبي مثله ، ولا يحتمله مؤمن حتى يخرجه إلى مؤمن مثله ، إنما معناه أن لايحتمله في قلبه من حلاوة ما هو في صدره حتى يخرجه إلى غيره.

بيان : هذا الاحتمال غير الاحتمال الوارد في الاخبار الآخر ولذا لم يستثن فيه أحد.

٧ ـ مع : أبي ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن سنان[١] ، عن إبراهيم بن