آثار الباقية في شرح الحاشية - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٨ - كلام مصنف در حاشيه كشاف و دفع اعتراض مرحوم محشى

خاصى برده نشده است .

بنابراين از نظر قاصر حقير نيز اينطور كه مصنّف گفته و مرحوم محشى نيز پسنديده‌اند ميتوان دفع اعتراض نمود و اللّه اعلم بالصواب .

حاشيه : قوله : سواء الطريق :

اى وسطه الّذى يفضى سالكه الى المطلوب البتّه .

و هذا كناية عن الطريق المستوى و الصّراط المستقيم اذ هما متلازمان و هذا مراد من فسّره بالطريق المستوى و الصراط المستقيم .

ثمّ المراد به امّا نفس الامر عموما او خصوص ملّة الاسلام .

و الاوّل اولى لحصول البراعة الظاهرة بالقياس الى قسمى الكتاب .

ترجمه : « سواء الطريق » يعنى وسط راه كه راهرو را حتما بمقصودش برساند .

و اين عبارت از « طريق مستوى و صراط مستقيم » كنايه ميباشد چه آنكه ايندو با هم همراه و بينشان تلازم وجودى است و همين معنا مقصود كسى است كه سواء الطريق را به طريق مستوى و صراط مستقيم تفسير نموده است .

سپس ميگوئيم منظور از سواء طريق يا واقع بطور عموم ميباشد يا خصوص شريعت اسلامى است . ولى احتمال اوّل شايسته‌تر است چه آنكه با اراده آن براعت و استهلال نسبت بهردو بخش اينكتاب حاصل ميشود .

شرح : قوله : و هذا كناية عن الطريق المستوى :

كنايه از اصطلاح علم بيان بوده و در تفسير آن بين سكّاكى و خطيب قزوينى صاحب تلخيص اختلافست :

سكّاكى گويد : كنايه عبارتست از ذكر لازم و اراده ملزوم در حاليكه اراده لازم نيز متنع نباشد .

آثار الباقية في شرح الحاشية، ص