تکامل اجتماعی انسان
 
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص

تکامل اجتماعی انسان - مطهری، مرتضی - الصفحة ٥٩

نرسیده است . دین ، برای همین است چون دین ایدئولوژی‌ای است که تکیه‌اش‌ بر سرشت روحانی انسان یعنی بر شناساندن انسان است ، بر آگاه کردن انسان‌ به این سرشت و پرورش دادن این جنبه وجود انسان و برقرار کردن تعادل‌ میان دو جنبه وجودی انسان ، علوی و سفلی است . عبادتها ، رازها ، نیازها ، خداشناسیها ، پرهیز کردن از گناهان ، پرهیز کردن از دروغ ، از خیانت ، از ظلم و ستم ، از غیبت ، تمام اینها گذشته از جنبه‌های اجتماعی ، یک‌ جنبه انسانی و تربیتی دارد ، یعنی برای احیاء و زنده کردن همان جنبه‌ انسانی است . پس اگر ما بخواهیم واقعا در طریق تکامل انسان قدم برداریم‌ باید خودمان را مافوق همه این مسائل قرار بدهیم یعنی انسان را موجودی‌ بدانیم که می‌تواند پایگاهی عقیدتی مافوق پایگاه طبقاتی و غیر طبقاتی و امثال اینها داشته باشد . مبارزه انسان می‌تواند صددرصد ماهیت آرمانی و اعتقادی داشته باشد ، ماهیت ایمانی داشته باشد . اما این مبارزه از کجا شروع می‌شود ؟ از درون خودت ، اینها تنها در تعلیمات انبیاء است ، شما در تعلیمات غیر انبیاء چنین نمونه‌های شکوهمندتری نمی‌بینید .
پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم لشکری را برای مبارزه با دشمنان‌ بیرونی فرستاده است . وقتی که پیروز و فاتح برمی‌گردند به استقبال آنها می‌رود ، ( موقع شناسی را ببینید که در چه جائی پیغمبر صلی الله علیه و آله و سلم چه سخنی می‌گوید ) هنگامی که می‌خواهد به آنها مرحبا و آفرین‌ بگوید ، می‌فرماید : « مرحبا بقوم قضوا الجهاد الاصغر و بقی علیهم الجهاد الاکبر » .


&gt بطور اجمال عرض کرده‌ام ولی در نظر دارم در کتاب دیگری تحت عنوان‌ جامعه ایده آل اسلامی همه آنها را انشاء الله بیان بکنم .