بیطرف است همچنانکه علم چون برای انسان یک ابزار است ، بیطرف است . یعنی ابزار برای انسان هدف معین نمی‌کند ، بلکه انسان برای هدفهای‌ انتخاب شده خودش از ابزار استفاده می‌کند . یعنی اتومبیل به شما نمی‌گوید کجا برو کجا نرو ، اتومبیل نه به شما می‌گوید برو برای دستگیری از زلزله‌ زدگان فلان منطقه و نه به شما می‌گوید برو برای ستم و ظلم و دزدی . ابزارها بیطرف هستند . حرف آنها هم همین است که پس اساس این است که ماهیت‌ انسان باید درست بشود تا ابزار برایش مفید باشد و این حرفی است که‌ مولوی در شش هفت قرن پیش گفته است . می‌گوید :

هر که او بی سر بجنبد دم بود

جنبشش چون جنبش کژدم بود

علم و مال و منصب و جاه و قران

فتنه آرد در کف بدگوهران

تیغ دادن در کف زنگی مست

به که افتد علم ناکس را بدست

پس بحث بر سر ماهیت انسان است . بعضیها آمده‌اند ساده‌اندیشی کرده و گفته‌اند اساسا آنچه سبب شده که انسان هدفهای ضد انسانی انتخاب بکند و از صنعت بر ضد انسانها استفاده بکند فقط یک چیز است و آن طبقاتی بودن‌ ساختمان اجتماع است . تضاد طبقاتی را از بین ببرید ، همه اینها از بین‌ می‌رود . این را ما در جلسه دیگر خدمتتان عرض خواهیم کرد که از بین رفتن‌ تضادهای طبقاتی یک شرط لازم برای سعادت و تکامل انسان هست ولی بر خلاف‌ آن فرضیه‌ای که شما در اینجا نوشته‌اید شرط کافی نیست . و لهذا ما اگر بخواهیم نظر اسلام را در مورد جامعه ایده آل بدانیم از زاویه این دید که‌ می‌گوید در دولت مهدی علیه‌السلام چنین و چنان می‌شود ، می‌فهمیم که نظر