المُدَهْجِن
(٠٠٠ - نحو ٨٩٥ هـ = [٠٠٠] - نحو ١٤٩٠ م)
محمد بن علي، جمال الدين القرشي المدهجن: عالم بالأنساب. له (رسالة في أنساب القبائل التي سكنت مدينة زبيد باليمن - خ) في دار الكتب ٩٤٥ تاريخ) [١] .

ابن الأَزْرَق
(٠٠٠ - ٨٩٦ هـ = [٠٠٠] - ١٤٩١ م)
محمد بن علي بن محمد الأصبحي الأندلسي، أبو عبد الله، شمس الدين الغرناطي ابن الأزرق: عالم اجتماعي سلك طريقة ابن خلدون. من أهل غرناطة. تولى القضاء بها إلى أن استولى عليها الإفرنج، فانتقل إلى تلمسان ثم إلى المشرق يستنفر ملوك الأرض لنجدة صاحب غرناطة، قال المقري: (واستنهض عزائم السلطان قايتباي لاسترجاع الأندلس، فكان كمن يطلب بيض الأنوق أو الأبيض العقوق! ثم حج ورجع إلى مصر، فجدّد الكلام في غرضه، فدافعوه عن مصر بقضاء القضاة في بيت المقدس، فتولاه بنزاهة وصيانة، ولم تطل مدته هنالك حتى توفي به) .
له كتب، منها (الإبريز المسبوك في كيفية آداب الملوك - خ) و (تخيير الرياسة وتحذير السياسة) قال الحوات: بأسلوب عجيب لم يؤلف فيه مثله. و (بدائع السلك في طبائع الملك - خ) في الرباط (٦٤ ج و ٢٣٦٧ ك) قال التنبكتي: لخص فيه كلام ابن خلدون في مقدمة تاريخه مع زوائد كثيرة لا يستغنى عنها بوجه. ومنه نسخة أخرى في الأحمدية بتونس (٥٠٦٩) نشر الدكتور عبد الهادي التازي فصلين من الكتاب في مجلة العرب

[١] كشف الظنون ١٨٠ وهو فيه (المدهجن) مشكولا وعنه هدية [٢]: ٢١٦.
وفي المخطوطات المصورة، التاريخ القسم الرابع ١٩٧ ودار الكتب ٥: ١٩٧
(المدهجي) لعله عن مخطوطة كتابه فتصحح رواية الكشف.
بعنوان (بدائع السلوك في طبائع الملوك) و (روضة الأعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام) و (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) في فقه المالكية، وفتاوى. وله نظم جيد [١] .
الأَحْمَدي
(٠٠٠ - بعد ٩٠٩ هـ = [٠٠٠] - بعد ١٥٠٣ م)
محمد بن علي بن خلف، أبو البقاء الأحمدي: فقيه عروضي مصري شافعيّ. جاور بالمدينة المنورة. وصنف كتبا منها (شرح الجامع الصحيح للبخاريّ) بدأ فيه سنة ٩٠٩ و (الزبد الكافية -خ) في العروض، بدار الكتب، و (نزهة النواظر - خ) أرجوزة في العروض أيضا بخطه في دار الكتب، فرغ منها سنة ٨٨٨ و (بهجة القواعد) في نظم قواعد الإعراب لابن هشام، و (المعتقد الإيماني على عقيدة الإمام الشيبانيّ) [٢] .
المَنْصُور الوَشَلي
(٨٤٥ - ٩١١ هـ = ١٤٤١ - ١٥٠٥ م)
محمد بن علي بن محمد بن أحمد الوشلي السراجي، الملقب بالمنصور باللَّه: من أئمة الزيدية باليمن. من أهل ذمار، تفقه بها وبصعدة. ودعا إلى نفسه سنة ٩٠٢هـ في وادي ظهر (من أعمال صنعاء)

[١] شجرة النور ٢٦١ وأزهار الرياض [٣]: ٣١٧ ونفح الطيب [٢]: ٦٨٧ وإيضاح المكنون [١]: ١٧٠ والأنس الجليل [٢]: ٥٩١ وفيه أنه وصل إلى القدس في ١٦ شوال ٨٩٦ (وأقام به نحو شهر يتعاطى الأحكام بعفة ونزاهة من غير تناول شئ من الناس. وتوفي في ١٧ ذي الحجة من السنة نفسها) وBrock [٢]: ٣٤٣ (٢٦٦) ومخطوطات الرباط [٢]: ٢٥٩ وانظر السر الظاهر، للحوات ٤ من الكراس ١٠ وفيه: توفي في صدر المئة العاشرة كما في الدوحة وغيرها وقيل توفي بعد ٩٥٠ كما في نفح الطيب. قلت: كل هذا خطأ. وفي نيل الابتهاج ٣٢٤ (كان حيا في حدود ٨٩٠) وأشار إلى أن السخاوي ترجم له، غير أن الضوء تنقصه الصفحتان (٨: ٢٠٤، ٢٠٥) من أصل الطبع، فليلاحظ. والأحمدية ٢٦ ومجلة العرب ٩: ٤٩٧: ٧١٠.
[٢] هدية [٢]: ٢٢٤ ودار الكتب [٢]: ٢٦٠.
فبويع، واستمرت إمامته عشر سنين. وكان كريما لا يدخر درهما. أسره السلطان عامر بن عبد الوهاب في وقعة بينهما على أبواب صنعاء، ومات بعد ثلاثة أشهر من أسره بها [١] .
ابن الزُّحَيْف
(٠٠٠ - بعد ٩١٦ هـ =..بعد ١٥١٠ م)
محمد بن علي بن يونس بن علي الصعدي، نور الدين ابن الزحيف: أديب يماني. كان يعرف بابن فند ثم اشتهر باسم جده (الزحيف) له (مآثر الأبرار - خ) في دار الكتب، شرح به (بسامة أهل البيت) لإبراهيم بن محمد الوزيري (٩١٤) على نسق البسامة بأطواق الحمامة لابن عبدون [٢] .
ابن أبي الشَّرَف
(٠٠٠ - بعد ٩١٧ هـ = ٠٠٠ - بعد ١٥١١ م)
محمد بن علي بن أبي الشرف الحسيني التلمساني: فاضل مغربي. صنف (المنهل الأصفى في شرح ما تمس الحاجة إليه من ألفاظ الشفا - خ) في تونس، ونسخة أخرى في الرباط (١٣٤٠ ك) مبتورة الآخر فرغ منه في صفر ٩١٧ (عند سقوط طنجة في يد الإسبان) وله (رحلة) إلى المشرق حاجا [٣] .
السُّودي
(٠٠٠ - ٩٣٢ هـ = ٠٠٠ - ١٥٢٥ م)
محمد بن علي بن محمد السودي، أبو عبد الله الشهير بالهادي اليمنى:

[١] العقيق اليماني - خ. والنور السافر ٥٣ والبدر الطالع ٢: ٢١٣ وفي التاج ٨: ١٥٥ (وبنو الوشلي بطين باليمن) و (السراجي) نسبة إلى الحسن (سراج الدين) ابن محمد بن عبد الله الحسني، كما في نيل الحسنيين ١٣٧ وفيه: وفاته سنة ٩١٠.
[٢] البدر الطالع ٢: ٢٣٢ ودار الكتب ٥: ٣٢١.
[٣] الزيتونة ٢: ٢٦٩ قلت: وهو على نسخة الرباط (الحسني) مكان الحسيني.