يسمى (المراقد) بالمغرب. وانتقل إلى المدينة (سنة ١٣٢٥ هـ فدرّس في المسجد النبوي إلى آخر حياته. وصنف كتبا، منها (الدرة الثمينة - ط) نظم به شذور الذهب، في النحو، و (البراهين الموضحات في نظم كشف الشبهات - ط) في التوحيد، و (تحبير التحرير في اختصار تفسير الإمام ابن جرير - خ) هيئ للطبع، و (السراج الوهاج، في اختصار صحيح مسلم بن الحجاج) [١] .

الأَشْهَب
(٠٠٠ - ١٣٧٧ هـ = [٠٠٠] - ١٩٥٨ م)
محمد الطيب بن إدريس الأشهب: أديب ليبي. عين مستشارا صحفيا في سفارة ليبيا بمصر سنة ١٣٧٥ هـ وصنف كتاب (إدريس السنوسي. ط) في سيرة محمد إدريس السنوسي ملك ليبيا (قبل الثورة) ، و (عمر المختار - ط) افتتح به سلسلة من تاريخ أبطال الجهاد العربيّ، كان عازما على إخراجها وعاجلته المنية. توفي بذبحة صدرية ودفن بالقاهرة [٢] .

ابن طَيْفُور
(٠٠٠ - ٥٦٠ هـ = [٠٠٠] - ١١٦٥ م)
محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي، أبو عبد الله: مفسر، عالم بالقراآت. من كتبه (التفسير) و (الإيضاح) في الوقف والابتداء - خ) و (علل القراآت) في عدة مجلدات [٣] .

محمَّد ظافِر المَدَني = محمّد بن محمد ١٣٢١

[١] مجلة المنهل ٦: ١٩٨ و ٢٦٦ و ٣١٥ ثم ٢٦: ٢٤٥وجريدة المدينة المنورة ١١ / ٦ / ١٣٧٩ و ١٧ / ٥ / ١٣٨٢.
[٢] جريدة القاهرة ٢٦ / [١] / ١٩٥٨ وجريدة الأهرام ٦ / [٢] / ١٩٥٨.
[٣] الوافي بالوفيات ٣: ١٧٨ وغاية النهاية [٢]: ١٥٧ و Princeton ٣٦٧ وجامعة الرياض ٥: ١٠٥ وفي (كتابخانه دانشكاه، تهران) [١]: ٢٤١ - ٢٤٤ وصف لمخطوطة فيها، من كتاب (الوقوف) لصاحب الترجمة، لعلها نسخة من (الايضاح) ؟.
ابن عائذ
(١٥٠ - ٢٣٣ هـ = ٧٦٧ - ٨٤٧ م)
محمد بن عائذ بن أحمد القَرْشي الدمشقيّ: كاتب، من حفاظ الحديث. كان ثقة. وهو من القدرية.
ولي خراج الغوطة (بدمشق) للمأمون. له كتب، منها (الصوائف) و (السّير) و (المغازي) [١] .
محمد العائش
(١٢٨٦ - ١٣٦٤ هـ = ١٨٦٩ - ١٩٤٥ م)
محمد العائش بن محمود بن عبد الله: فرضي من فضلاء الشافعية. أصله من قبيلة قريش المخيمة بين مكة والطائف، ومولده في القصير (على البحر الأحمر، بإزاء بلدة الوجه التابعة لينبع) تعلم بمصر وسكن المدينة المنورة (سنة ١٣٠٤) فتفقه وانقطع للتدريس الى أواخر حياته.
وتوفي بها. له كتب في (القراآت) و (مناسك الحج على المذاهب الأربعة) و (تبسيط قواعد النحو) أصاب أكثرها التلف، وبقي منها كتاب (الفرائض - خ) هيئ للطبع [٢] .
ابن عائِشَة
(٠٠٠ - نحو ١٠٠ هـ = [٠٠٠] - نحو ٧١٨ م)
محمد بن عائشة، أبو جعفر: موسيقار. من المقدمين في صناعة الغناء ووضع الألحان، في العصر الأموي، يرتجل ذلك ارتجالا. وهو من أهل المدينة، ينسب إلى أمه، وكانت مولاة لأحد بني كندة.
ويضرب المثل في ابتدائه بالغناء حتى قيل للابتداء الحسن كائنا ما كان، من قراءة قرآن أو إنشاد شعر، او غناء:

[١] تهذيب التهذيب ٩: ٢٤١ وفيه الخلاف في اسم جده: أحمد، أو سعيد، أو عبد الرحمن.
وشذرات الذهب [٢]: ٧٨ والوافي بالوفيات ٣: ١٨١ والرسالة المستطرفة ٨٢ والنجوم الزاهرة [٢]: ٢٦٥.
[٢] محمد سعيد دفتردار، في جريدة المدينة المنورة ٢٨ ربيع الآخر ١٣٧٩.
كأنه ابتداء ابن عائشة [١] .
ابن عائض
(٠٠٠ - ١٢٨٩ هـ = ٠٠٠ - ١٨٧٢ م)
محمد بن عائض بن مرعي، من بني مغيد: أمير بلاد (عسير) .وليها في حداثة سنه، عام ١٢٧٣ هـ
وجاءته من الآستانة خلعة الباشوية. واستمر إلى أن طمع بضم تهامة إلى عسير، فحشد جموعا وزحف إلى (باجل) ووجه منها قوة إلى (الحديدة) وكانت في أيدي الترك، فنشبت معركة انهزم بها جيش ابن عائض وعادت إليه الفلول. ثم لم يلبث أن فوجئ بزحوف الترك تستولي على بلاده، فتحصن في قرية (ريدة) واضطر إلى الاستسلام، فخرج بشروط وأمان. ونقض الترك عهدهم له، فحبسوه مع بعض رجاله، ثم أخرجوهم وقتلوهم جميعا. وفي سيرته، صنف حسن بن أحمد اليمني (الدر الثمين في ذكر المناقب والوقائع لأمير المسلمين - خ) منه نسخة في دار الكتب المصرية (١٢٩١ تاريخ) [٢] .
محمَّد عابِد السِّنْدي
(٠٠٠ - ١٢٥٧ هـ = ٠٠٠ - ١٨٤١ م)
محمد عابد بن أحمد بن علي بن يعقوب السندي الأنصاري: فقيه حنفي، عالم بالحديث. من القضاة. أصله من سيون (على شاطئ النهر، شمالي حيدر آباد السند) ولي قضاء زبيد (باليمن) وانتقل إلى صنعاء بطلب الإمام المنصور باللَّه (عليّ) وأرسله الإمام المهدي (عبد الله) إلى محمد علي باشا والي مصر بهدية (سنة ١٢٣٢ هـ فولاه محمد علي رياسة علماء المدينة المنورة، فسكنها وتوفي بها. ولم يخلف عقبا. وهو أول من أخرج إلى

[١] الأغاني ٢: ٦٠ والوافي بالوفيات ٣: ١٨١.
[٢] اللطائف السنية - خ. وبلوغ المرام ٧٦ و ١٠٦ وكتاب (في ربوع عسير) ٢٣٦ - ٢٤٥ و ٢٦٢ وفيه: كان استسلامه في صفر ١٢٨٩ وقتل، على أثر ذلك، غدرا.